قال ابن مسعود : أفرس الناس ثلاثة : بنت شعيب , ( وصاحب يوسف ) , وأبو بكر في عمر . | فقال لها أبوها : وما علمك بقوته وأمانته ؟ قالت : أما قوته , فإنه رفع حجرا من رأس البئر لا يرفعه إلا عشرة , وقيل : إلا أربعون , وأما أمانته , فإنه قال لي : امشي خلفي حتى لا تصف الريح بدنك . قال شعيب عند ذلك : ﴿ إني ? أريد أن أنكحك إحدى ? بنتي هاتين ﴾ . قال أكثر المفسرين : إنه زوجه الصغير منهما , وهي التي ذهبت لطلب موسى واسمها صفورة . قوله : ﴿ أن أنكحك إحدى ﴾ روي عن أبي عمرو ' أنكحك حدى ' بحذف همزة ' إحدى ' , وهذه تشبه قراءة ابن محيصن ' فجاءته حداهما ' , وتقدم التشديد في نون ' هاتين ' في سورة النساء . | قوله ﴿ على ? أن تأجرني ﴾ في محل نصب على الحال , إما من الفاعل أو من المفعول , أي : مشروطا على أو عليك ذلك . و ' تأجرني ' مضارع أجرته , كنت له أجيرا , ومفعوله الثاني محذوف , أي : وتأجرني نفسك , و ' ثماني حجج ' ظرف له . ونقل أبو حيان عن الزمخشري أنها هي المفعول الثاني . قال شهاب الدين الزمخشري لم يجعلها مفعولا ثانيا على هذا الوجه , وإنضام جعلها مفعولا ثانيا على وجه آخر , وأما على هذا الوجه فلم يجعلها غير ظرف , وهذا نصه ليتبين لك , قال : ' تأجرني ' , من أجرته إذا كنت له أجيرا , كقولك : أبوته إذا كنت له أبا , و ' ثماني حجج ' ظفر , أو من أجرته إذا أثبته , ومنه تعزية رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' آجركم الله ورحمكم ' و ثماني حجج ' مفعول به , ومعناه رعية ثماني حجج . فنقل الشيخ عنه الوجه الأول من المعنيين المذكورين في ' تأجرني ' فقط , وحكى عنه أنه أعرب ' ثماني حجج ' مفعولا به , وكيف يستقيم ذلك أو يتجه ؟ وانظر إلى الزمخشري