| فصل

| قال عمر بن الخطاب : فقام يمشي والجارية أمامه , فعبثت الريح , فوصفت ردفها , فكره موسى أن يرى ذلك منها , فقال موسى عليه السلام : إني من عنصر إبراهيم , فكوني خلفي حتى لا ترفع الريح ثيابك , فأرى ما لا يحل , وفي رواية : كوني خلفي ودليني على الطريق برمي الحصى , لأن صوت المرأة عورة . | فإن قيل : لم خشي موسى - عليه السلام - أن يكون ذلك أجرة له عن عمله , ولم يكره مع الخضر ذلك حين قال : ﴿ لو شئت لاتخذت عليه أجرا ﴾ [ الكهف : 77 ] ؟ | فالجواب : أن أخذ الأجرة على الصدقة لا يجوز , وأما الاستئجار ابتداء ( ف ) غير مكروه . قوله : ﴿ فلما جآءه وقص عليه ? لقصص ﴾ مصدر كالعلل سمي به المقصوص , قال الضحاك : قال له : من أنت يا عبد الله ؟ قال له : أنا موسى بن عمران بن يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب , وذكر له جميع أمره من لدن ولادته وأمر القوابل والمراضع والقذف في اليم وقتل القبطي , وأنهم يطلبوه فيقتلوه , فقال شعيب عليه السلام : ﴿ لا تخف نجوت من ? لقوم ? لظالمين ﴾ أي : لا سلطان له بأرضنا , فإن قيل إن المفسرين قالوا : إن فرعون يوم ركب خلف موسى , ركب في ألف ألف وستمائه , والملك الذي هذا شأنه كيف يعقل ألا يكون في ملكه قرية على بعد ثمانية أيام من دار مملكته ؟ فالجواب : هذا وإن كان نادرا إلا أنه ليس بمحال . قوله : ﴿ قالت إحداهما ي ? أبت ? ستأجره ﴾ اتخذه أجيرا ليرعى أغنامنا , ﴿ إن خير من ? ستأجرت ? لقوي ? لأمين ﴾ أي : خير من استعملت من قوي على العمل , وأداء الأمانة , وإنما جعل ﴿ خير من ? ستأجرت ﴾ اسما و ' القوي الأمين ' خبرا مع أن العكس أولى , لأن العناية سبب اللتقديم . فإن قيل : القوة والأمانة لا يكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم إليهما العطية والكتابة , فلم أهمل أمر الكتابة ؟ فالجواب أنهما داخلان في الأمانة . |