الناس ' مختلفين ' يسقون منها مواشيهم ) , ﴿ ووجد من دونهم ﴾ أي : سوى الجماعة , وقيل : في مكان أسفل من مكانهم . | قوله : ' امرأتين تذودان ' ف ' تذودوان ' صفة ل ' امرأتين ' لا مفعول ثاني , لأن ' وجد ' بمعنى : لقي , والذود , الطرد والدفع , قال :

3985 - فقام يذود الناس عنها بسيفه | وقيل : حبس : ومفعوله محذوف , أي : يذودان الناس عن غنمهما , أو عن مزاحمة الناس , وقال الزمخشري : لم ترك المفعول غير مذكور في ' يسقون ' و ' تذودان ' و ' لا نسقي ' , قلت : لأن الغرض هو الفعل لا المفعول , وكذلك قولهما : ﴿ لا نسقي حتى ? يصدر ? لرعآء ﴾ المقصود منه السقي لا المسقي . | (

| فصل

| واختلفوا في السبب المقتضي لذلك الحبس , فقال الزجاج : لئلا تختلط أغنامهما بأغنامهم , وقيل : لئلا يختلطن بالرجال , وقيل : كانتا تذودان عن وجوههما نظر الرجال لتسترهما , وقيل : تذودان الناس عن غنمهما , وقال الفراء : يحبسانها لئلا تتفرق وتتسرب , وقيل : تذودان أي : معهما قطيع من الغنم , والقطيع من الغنم يسمى : ذودا , وكذلك قطيع البقرب وقطيع الإبل . قال عليه السلام : ' ليس فيما دون خمس دود صدقة ' وقال الشاعر : | 3986 - ثلاثة أنفس , وثلاث ذود | لقد جار الزمان على عيالي