لك . ' فخرج منها ' موسى ' خائفا يترقب ' هدايته وغوث الله إياه , ﴿ قال رب نجني من ? لقوم ? لظالمين ﴾ أي ؛ لاكافرين وهذا يدل على أن قتله لذلك القبطي لم يكن ذبنا وإلا لكان هو الظالم لهم , وما كانوا ظالمين له بسبب طلبهم له ليقتلوه قصاصا . | ﴿ س 28 ش 22 / ش 28 ولما توجه تلقآء مدين قال عسى ربي أن يهديني سوآء السبيل * ولما ورد مآء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعآء وأبونا شيخ كبير * فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لمآ أنزلت إلي من خير فقير * فجآءته إحداهما تمشي على استحيآء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جآءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين * قالت إحداهما يأبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين * قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك ومآ أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين * قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل ﴾ | قوله : ﴿ ولما توجه تلقآء مدين ﴾ أي : قصد نحوها ماضيا إليها , يقال : داره تلقاه دار فلان , إذا كانت محاذيتها وأصله من اللقاء , قال الزجاج : أي : سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها . قال ابن عباس : خرج وما قصد مدين ولكنه سلم نفسه إلى الله ومشى من غير معرفة فأسلمه الله إلى مدين , وقيل : وقع في نفسه أن بينهم وبينه قرابة ؛ لأنهم من ولد مدين بن إبراهيم وكان من بني إسرائيل , سميت البلدة باسمه فخرج ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد على الله , وقيل : جاءه جبريل عليه السلام , وعلمه الطريق . | قال ابن إسحاق : خرج من مصر إلى مدين خائفا بلا زاد ولا ظهر وبينهما مسيرة ثمانية أيام ولم يكن له طعام إلا ورق الشجر . ﴿ قال عسى ? ربي ? أن يهديني سوآء ? لسبيل ﴾ , أي : قصد الطريق إلى مدين . | قوله : ﴿ ولما ورد مآء مدين ﴾ وهو الماء الذي ستقبون منه وهو بئر , ووروده : مجيئه , والوصول إليه , ' وجد عليه ' أي : على شفيره ( ' أمة ' جماعة كثيفة العدد ' من