القول منه لا من غيره , وأيضا قوله : ﴿ إن تريد إلا أن تكون جبارا في ? لأرض ﴾ لا يليق إلا بقول الكافر , والجبار : هو الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم , ولا ينظر في العواقب , وقيل : المتعظم , ﴿ وما تريد أن تكون من ? لمصلحين ﴾ , قال المفسرون : فلما سمع القبطي قول الإسرائيلي علم أن موسى هو الذي قتل ذلك الفرعوني : فانطلق إلى فرعون فأخبره بذلك , وأمر فرعون بقتل موسى . قال ابن عباس : أرسل فرعون الذباحين لقتل موسى فأخذوا الطريق الأعظم . قوله : ﴿ وجآء رجل من أقصى ? لمدينة يسعى ? ﴾ , أي : من آخر المدينة اسمه : حزقيل مؤمن آل فرعون , وقيل اسمه شمعون , وقيل : ( شمعان ) : ' يسعى ' قال الزمخشري : ' يسعى ' يجوز ارتفاعه وصفا ل ' رجل ' وانتصابه حالا عنه , لأنه قد تخصص بالوصف بقوله : ﴿ من أقصى ? لمدينة ﴾ , فإن جعلت ' من أقصى ' متعلقا ب ' جاء ' ف ' يسعى ' صفة ليس إلا . وهذا بناء منه على مذهب الجمهور , وقد تقدم أن سيبويه يجيز ذلك من غير شرط . | وفي آية يس قدم ' من أقصى ' على ' رجل ' , لأنه لم يكن من أقصاها وما جاء منها وهنا وصفه بأنه من أقصاها , وهما رجلان مختلفان وقضيتان متباينتان . | ( قوله ) ' يأتمرون ' أي : يتآمرون بمعنى يتشاورون , كقول النمر بن تولب : | 3984 - أرى الناس قد أحدثوا شبهة | وفي كل حادثة مؤتمر

وعن ابن قتيبة : يأمر بعضهم بعضا . أخذه من قوله تعالى : ﴿ وأتمروا بينكم بمعروف ﴾ [ الطلاق : 6 ] . ( قوله ) ' فاخرج ' أي : من المدينة , ﴿ إني لك من ? لناصحين ﴾ في الأمر بالخروج , فقوله ' لك ' , يجوز أن يتعلق بما يدل ' الناصحين ' عليه , أي ؛ ناصح لك من الناصحين , أو بنفس ' الناصحين ' للاتساع في الظرف , أو على جهة البيان أي : أعني