كأنه قال : ولا تجعلني ظهيرا , قال الفراء : في حرف عبد الله ﴿ ولا تجعلني ظهيرا ﴾ قال الشاعر : | 3980 - لن تزالوا كذلكم ثم لا زل | ت لهم خالدا خلود الجبال

قال شهاب الدين : وليس في الآي والبيت دلالة على وقوع ' لن ' موقع ' لا ' , لظهور النفي فيهما من غير تقدير دعاء . |

| فصل

| قال ابن عباس : ﴿ بما أنعمت علي ﴾ بالمغفرة , ﴿ فلن أكون ظهيرا ﴾ عونا ' للمجرمين ' . أي : للكافرين وهذا يدل على أن الإسرائيلي الذي أعانه موسى كان كافرا , وهو قول مقاتل , وقال قتادة : لن أعين بعدها على خطيئة . | قال ابن عباس : لم يستثن فابتلي به في اليوم الثاني : ( وهذا ضعيف , لأنه في اليوم الثاني ترك الإعانة , وإنما خاف منه ذلك العدو , فقال : ﴿ إن تريد إلا أن تكون جبارا ﴾ [ القصص : 19 ] إلا أنه لم يقع منه ) . | ﴿ س 28 ش 18 / ش 21 فأصبح في المدينة خآئفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين * فلمآ أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين * وجآء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين * فخرج منها خآئفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ﴾ | قوله : ﴿ فأصبح في ? لمدينة ﴾ التي قتل فيها القبطي ' خائفا ' الظاهر أنه خبر ' أصبح ' , و ' في المدينة ' مفعول به , ويجوز أن يكون حالا , والخبر ' في المدينة ' , ويضعف تمام ' أصبح ' أي : دخل في الصباح . |