قوله : ' يترقب ' يجوز أن يكون خبرا ثانيا , وأن يكون حالا ثانية , وأن يكون بدلا من الحال ( الأولى ) , أو الخبر الأول , أو حالا من الضمير في ' خائفا ' فتكون متداخلة , ومفعول ' يترقب ' محذوف , أي : يترقب المكروه , أو الفرج , أو الخبر : هل وصل لفرعون أم لا ؟ قوله : ' فإذا ' ' إذا ' فجائية , و ' الذي ' مبتدأ وخبره إما ' إذا ' ف ' يستصرخه ' حال , وإما ' يستصرخه ' ف ' إذا ' فضله على بابها , و ' بالأمس ' معرب , لأنه متى دخلت عليه ' أل ' أوأضيف أعرب , ومتى عري منها فحاله معروف , الحجاز يبنونه , والتميميون يمنعونه الصرف , كقوله :

3981 - لقد رأيت عجبا مذ أمسا | على أنه قد بني مع ' ال ' ندورا , كقوله : | 3982 - وإني حبست اليوم والأمس قبله | إلى الشمس حتى كادت الشمس تغرب

يورى بكسر السين . | قوله : ﴿ قال له موسى ? ﴾ الضمير قيل للإسرائيلي , لأنه كان سببا في الفتنة الأولى , وقيل للقبطي , وذلك أن موسى لما أصبح خائفا من قتل القبطي ' يترقب ' ينتظر سوءا , والترقب انتظار المكروه . قال الكلبي : ينتظر متى يؤخذ به , ﴿ فإذا ? لذي ? ستنصره ب ? لأمس يستصرخه ﴾ يستغيثه ويصيح به من بعد , قال ابن عباس : أتى فرعون فقيل له : إن بني