' الملأ ' , ومفعول القول قوله : ﴿ إن ه ? ذا لساحر عليم ﴾ وقيلك صلة ' للملأ ' , فإنه بمعنى ' الذي ' . وقيل : الموصول محذوف . وهما قولان للكوفيين . قال الزمخشري : ' فإنن قلت : قوله تعالى : ( للملأ حوله ) فما العامل في ( حوله ) ؟ . قلت : هو منصوب نصبين : نصب في اللفظ , ونصب في المحل . فالعامل في النصب اللفظي ما تقدم في الظرف , ش والعامل في النصب المحلي هو النصب على الحال ' . | قوله : ' أرجه وأخاه ' . لما قال لهم فرعون تلك الكلمات اتفقوا على جواب واحد , وهو قولهم : ' أرجه ' قرىء : ' أرجه وأرجئه وأرجه ' ( بالهمز والتخفيف , وهما لغتان , يقال : أرجأته وأرجيته ) إذا أخرته . والمعنى : أخره ومناظرته لوقت اجتماع السحرة . وقيل : ' احبسه ' ﴿ و ? بعث في ? لمدآئن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم ﴾ أشاروا عليه بإنفاذ حاشرين يجمعون السحرة , ظنا منهم بأنهم إذا كثروا غلبوه وكشفوا حاله . | وعارضوا قوله : ﴿ إن ه ? ذا لساحر عليم ﴾ بقولهم : ﴿ بكل سحار عليم ﴾ فجاءوا بكلمة الإحاطة , وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله . | ﴿ س 26 ش 38 / ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم * وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين * فلما جآء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين * قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ فجمع ? لسحرة لميقات يوم معلوم ﴾ . اليوم المعلوم : يوم الزينة . | قال ابن عباس : وافق ذلك يوم السبت في أول يوم من السنة , وهو يوم النيروز وميقاته : وقت الضحى , لأنه الوقت الذي وقت لهم موسى - عليه السلام - من يوم الزينة في قوله : ﴿ موعدكم يوم ? لزينة وأن يحشر ? لناس ضحى ﴾ [ طه : 59 ] . |