* قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون * قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدآئن حاشرين * يأتوك بكل سحار عليم } | قوله تعالى : ﴿ فألقى ? عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضآء للناظرين ﴾ . وعلم أن قوله : ﴿ أولو جئتك بشيء مبين ﴾ الشعراء : 30 ] دل على أن الله تعالى عرفه قبل إلقاء العصا بأنها تصير ثعبانا , فلذلك قال ما قال , فلما ألقى موسى عصاه وصارت ثعبانا , روي أنها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل , ثم انحطت مقبلة إلى فرعون تقول : يا موسى , مرني بما شئت , ويقول فرعون : ( يا موسى ) أسألك بالذي أرسلك إلا أخذتها , فأخذها فعادت عصا . فإن قيل : كيف قال : ' ثعبان مبين ' وفي آية أخرى : ﴿ فألقاها فإذا هي حية تسعى ? ﴾ [ طه : 20 ] وفي آية ثالثة : ﴿ كأنها جآن ﴾ [ القصص : 31 ] والجان مائل إلى الصغر , والثعبان إلى الكبر ؟ | فالجواب : أن الحية اسم الجنس , ثم لكبرها صارت ثعبانا , وشببها بالجان لخفتها , وسرعتها , فصح الكلامان . ويحتمل أنه شببها بالشيطان لقوله : ﴿ و ? لجآن خلقناه من قبل من نار ? لسموم ﴾ [ الحجر : 27 ] . ويحتمل أنها كانت صغيرة كالجان ثم عظمت فصارت ثعبانا ثم إن موسى - عليه السلام - لما أراه آية العصا قال فرعون : ' هل غيرها ' ؟ قال : نعم , فأراه يده , ثم أدخلها جيبه , ثم أخرجها ﴿ فإذا هي بيضاء ﴾ تضيء الوادي من شدة بياضها من غير برص , لها شعاع كشعاع الشمس . فعند هذا أراد فرعون تعمية هذه الحجة على قومه فذكر أمورا : | أحدها : قال لهم : ﴿ إن ه ? ذا لساحر عليم ﴾ وكان زمانهم زمان السحرة , فأوهمهم أن هذا كبير من السحرة . | وثانيها : قال : ﴿ يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره ﴾ وهذا موجب للتنفير عنه لئا يقبلوا قوله , والمعنى : يفرق جمعكم بما يلقيه من العداوة بينكم , ومفارقة الوطن أصعب الأمور , وهذا نهاية ما يفعله المضل المنفر عن المحق . | وثالثها : قوله : ' فماذا تأمرون ' أي : ما رأيكم فيه , فأظهر لهم من نفسه أني متبع لرأيكم , ومثل هذا يوجب جذب القلوب , وانصرافها عن العدو قوله : ' حوله ' حال من