فلم استغفر عنه ؟ والاستغفار من الفعل المباح غير جائز لأنه يوهم في المباح كونه حراما . وثالثها : أن الوكز لا يحصل عنه القتل ظاهرا . فكان ذلك قتل خطأ , فلم استغفر منه ؟ | والجواب عن الأول : لم لا يجوز أن يقال إنه لكفره مباح الدم ؟ وأما قوله ﴿ ه ? ذا من عمل ? لشيطان ﴾ ففيه وجوه : | الأول : أن الله تعالى وإن أباح قتل الكفار , إلا أنه كان الأولى تأخير قتلهم إلى زمان آخر , فلما قتل ترك ذلك المندوب ؛ وهو قوله : ﴿ ه ? ذا من عمل ? لشيطان ﴾ . | الثاني : أن قوله : ' هذا ' إشارة إلى عمل المقتول لا إلى عمل نفسه . | ( الثالث : أن قوله : ' هذا ' إشارة إلى المتقول ) . ( يعني أنه من حزب الشيطان ) وجنده , يقال : فلان من عمل الشيطان أي من أحزابه . وأما قوله ﴿ رب إني ظلمت نفسي ف ? غفر لي ﴾ ( فعلى نهج قول آدم عليه السلام ) ﴿ ربنا ظلمنآ أنفسنا ﴾ [ الأعراف : 23 ] والمراد أحد وجهين : إما على سبيل الانقطاع إلى الله , والاعتراف بالتقصير عن القيام بحقوقه وإن لم يكن هناك ذنب قط أو من حيث حرم نفسه الثواب بترك المندوب . | وأما قوله ' فاغفر لي ' أي : فاغفر لي ترك هذا المندوب . وفيه وجه آخر , وهو أن يكون المراد ﴿ قال رب إني ظلمت نفسي ﴾ حيث قتلت هذا الملعون , فإن فرعون لو عرف ذلك لقتلني به , ' فاغفر لي ' , فاستره علي ولا توصل خبره إلى فرعون , ' فغفر له ' أي : ستره عن الوصول إلى فرعون , ويدل على هذا قوله ﴿ رب بمآ أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ﴾ فلو كانت إعانة المؤمن هنا سببا للمعصية لما قال ذلك , وأما قوله ﴿ فعلتهآ إذا وأنا من ? لضالين ﴾ [ الشعراء : 20 ] فلم يقل إني صرت بذلك ضالا , بل اعترف أنه كان ضالا أي : متحيرا لا يدري ما يجب عليه . | وأما قوله : إن كان كافرا حربيا فلم استغفر من قتله ؟ قلنا : كون الكافر مباح الدم أم يختلف باختلاف الشرائع , فلعل قتلهم كان حراما في ذلك الوقت , أو كان مباحا لكن الأولى تركه على ما قررناه . | وأما قوله : كان قتل خطأ , قلنا : لا نسلم , فلعل الرجل إن كان ضعيفا وموسى عليه السلام كان في نهاية الشدة فوكزه كان قاتلا قطعا , ثم إن سلمنا