في هذا الباب قال شهاب الدين : نسبة التصحيف إلى هؤلاء غير محمودة ( كما أن تغالي ) الهذلي في اختيار الشاذة غير محمود . | قوله : ' فوكزه ' أي : دفعه بجميع كفه , والفرق بين الوكز واللكز : أن الأول بجميع الكف والثاني : بأطراف الأصابع , وقيل بالعكس , وقيل : اللكز في الصدر , والوكز في الظهر , والنكز كاللكز قال : | 3979 - يا أيها الجاهل ذو التنزي | لا توعدني حبة بالنكز

وقرأ ابن مسعود ' فلكزه ' و ' فنكزه ' باللام والنون . | قوله : ' فقضى ' أي : موسى , أو الله تعالى , أو ضمير الفعل أي : الوكز ' فقضى عليه ' أي : أماته , وقتله , وفرغ من أمره , وكل شيء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه , فندم موسى ولم يكن قصده القتل , فدفنه في الرمل , و ﴿ قال : ه ? ذا من عمل ? لشيطان إنه عدو مضل مبين ﴾ فقوله : ' هذا ' إشارة إلى القتل الصادر منه , و ﴿ من عمل ? لشيطان ﴾ أي : من وسوسته وتسويله . |

| فصل

| احتج بهذه الآية من طعن في عصمة الأنبياء من وجوه : | أحدها : أن ذلك القبطي إما أن يكون مستحق القتل أو لم يكن كذلك , فإن استحق القتل فلم قال : ﴿ ه ? ذا من عمل ? لشيطان ﴾ ؟ ولم قال : ﴿ ظلمت نفسي ف ? غفر لي فغفر له ﴾ ؟ وقال في سورة أخرى ﴿ فعلتهآ إذا وأنا من ? لضالين ﴾ [ الشعراء : 20 ] . وإن لم يستحق القتل كان قتله معصية وذنبا . | وثانيها : أن قوله : ﴿ وه ? ذا من عدوه ﴾ يدل على أنه كان كافرا حربيا , فكان دمه مباحا ,