وقرأ نعيم بن ميسرة ' يقتلان ' بالإدغام , نقل فتحة التاء الأولى إلى القاف وأدغم . قوله ﴿ ه ? ذا من شيعته ﴾ مبتدأ وخبر في موضع الصفة ل ' رجلين ' , أو الحال من الضمير في ' يقتتلان ' وهو بعيد لعدم انتقالها . وقوله : ' هذا ' و ' هذا ' على حكاية الحال الماضية , فكأنهما حاضران , أي : إذا نظر الناظر إليهما , قال : هذا من شيعته وهذا من عدوه . وقال المبرد : العرب تشير بهذا إلى الغائب , وأنشد لجرير : | 3978 - هذا ابن عمي في دمشق خليفة | لو شئت ساقكم إلي قطينا

| ( فصل )

| ﴿ ه ? ذا من شيعته ﴾ من بني إسرائيل , ﴿ وه ? ذا من عدوه ﴾ من القبط . قال مقاتل : كانا كافرين إلا أن أحدهما من القبط والآخر من بني إسرائيل , لقول موسى عليه السلام له ﴿ إنك لغوي مبين ﴾ [ القصص : 18 ] . والمشهور أن الإسرائيلي كان مسلما , قيل : إنه السامري , والقبطي طباخ فرعون . قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : لما بلغ موسى أشده لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل بظلم حتى امتنعوا كل الامتناع . وكان بنو إسرائيل قد عزوا بمكان موسى , لأنهم كانوا يعلمون أنه منهم . | قوله ' فاستغاثه ' هذه قراءة العامة من الغوث أي طلب غوثه ونصره , وقرأ سيبويه وابن مقسم والزعفراني بالعين المهملة والنون من الإعانة . قال ابن عطية : هي تصحيف وقال ابن جبارة صاحب الكامل : الاختيار قراءة ابن مقسم , لأن الإعانة أولى