طالب القارىء ' على حين ' بفتح النون , وتكلف أبو حيان تخريجها على أنه حمل المصدر على الفعل في أنه إذا أضيف الظرف إليه جاز بناؤه على الفتح , كقوله :

3977 - على حين عاتبت المشيب على الصبا | و ' من أهلها ' صفة ل ' غفلة ' , أي : صادرة من أهلها . |

| فصل

| اختلفوا في السبب الذي لأجله دخل موسى المدينة على حين غفلة من أهلها , فقال السدي : إن موسى كان يسمى ابن فرعون , فكان يركب في مراكب فرعون , ويلبس مثل ملابسه , فركب فرعون يوما وليس عنده موسى , فلما جاء موسى قيل له : إن فرعون قد ركب , فركب في أثره , فأدركه المقيل بأرض منف , فدخلها نصف النهار وليس في طرقها أحدن فذلك ﴿ على ? حين غفلة من أهلها ﴾ . وقال ابن إسحاق : كان لموسى شيعة من بني إسرائيل يسمعون منه ويقتدون به , فلما عرف ما هو عليه من الحق فارق فرعون وقومه وخالفهم في دينهم حتى ذكر ذلك منه , وأخافوه وخافهم , فكان لا يدخل قرية إلا خائفا مستخفيا . | وقال ابن زيد : إن موسى ضرب رأس فرعون ونتف لحيته , فأراد فرعون قتله , فقالت امرأته : هو صغير , جىء بجمرة فأخذها فطرحها في فيه , فبها عقد لسانه , فقال فرعون : لا أقتله , ولكن أخرجوه عن الدار والبلد , فأخرج ولم يدخل عليها حتى كبر , فدخل ﴿ على ? حين غفلة ﴾ . | قوله ' يقتتلان ' صفة ل ' رجلين ' , وقال ابن عطية : حال منهما , وسيبويه - وإن كان جوزها من النكرة مطلقا - إلا أن الأكثر يشترطون فيها ما يسوغ الابتداء بها . |