﴿ ولتعلم أن وعد ? لله حق ﴾ برده إليها كانت عالمة بذلك ولكن ليس المخبر كالمعاين فتحققت بوجود الموعود , ﴿ ول ? كن أكثرهم لا يعلمون ﴾ أن الله وعدها رده إليها . قال الضحاك : لما قبل ثديها قال هامان : إنك لأمه , قالت : لا , قال : فما بالك قبل ثديك من بين النسوة ؟ قالت : أيها الملك , إني أمرأة طيبة الريح , حلوة اللبن , فما شم ريحي صبي إلا أقبل على ثديي . قالوا : صدقت . فلم يبق أحد من آل فرعون إلا أهدى إليها أتحفها بالذهب والجواهر . | ﴿ س 28 ش 14 / ش 17 ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين * ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بمآ أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ﴾ | قوله : ﴿ ولما بلغ أشده ﴾ تقدم الكلام عليه , ' واستوى ' أي : بلغ أربعين سنة - ( قال ابن عباس - ) وقيل : استوى : انتهى شبابه , ﴿ آتيناه حكما وعلما ﴾ أي : الفقه والعقل والعلم في الدين , فعلم موسى وحكم قبل أن يبعث نبيا , ﴿ وكذلك نجزي ? لمحسنين ﴾ , وهذا يدل على أنه ليس المراد بالحكم النبوة , لأنه جعل إيتاءه الحكم والعلم مجازاة على إحسانه , والنبوة لا تكون جزاء على العمل . | قوله : ' ودخل المدينة ' أي : ودخل موسى المدينة . قال السدي : مدينة منف من أرض مصر , وقال مقاتل : قرية تدعى حانين على ( رأس ) فرسخين من مصر , وقيل : عين شمس , قوله : ﴿ على ? حين غفلة ﴾ في موضع الحال إما من الفاعل أي : كائنا على حين غفلة , أي : مستخفيا , وإما من المفعول , وقرأ أبو