وهذا تكلف لا حاجة إليه . وأما المعنى فكيف يجتمع استضعاف فرعون , وإرادة المنة من الله , لأنه متى من الله عليهم تعذر استضعاف فرعون إياهم . | وقد أجيب عن ذلك بأنه لما كانت المنة بخلاصهم من فرعون سريعة الوقوع جعل إرادة وقوعها كأنها مقارنة لاستضعافهم . | قوله : ' ونجعلهم أئمة ' قال مجاهد : دعاة إلى الخير , وقال قتادة : ولاة وملوكا كقوله تعالى : ' وجعلكم ملوكا ' , وقيل : يهتدى بهم في الخير , ' ونجعلهم الوارثين ' يعني لملك فرعون وقومه يخلفونهم في مساكنهم . | قوله : ' ونمكن ' العامة على ذلك من غير لام علة , والأعمش : ولنمكن ' بلام العلة ومتعلقها محذوف , أي : ولنمكن فعلنا ذلك , والمعنى : نوطىء لهم في أرض مصر والشام , ونجعلها لهم مكانا يستقرون فيه , وننفذ أمرهم ونطلق أيديهم , يقال : مكن له إذا جعل له مكانا يقعد عليه وأوطأه ومهده . | قوله : ﴿ ونري فرعون وهامان وجنودهما ﴾ قرأ الأخوان : ' ويرى ' بفتح الياء والراء مضارع ( رأى ) مسندا إلى ' فرعون ' وما عطف عليه فلذلك رفعوا , والباقون بضم النون وكسر الراء مضارع ( أرى ) , فلذلك نصب ' فرعون ' وما عطف عليه مفعولا أول , ' وما كانوا ' هو الثاني . و ' منهم ' متعلق بفعل الرؤية أو الإرادة , لا ب ' يحذرون ' لأن ما بعد الموصول لا يعمل فيما قبله , ولا ضرورة بنا إلى أن نقول اتسع فيه , والحذر هو التوقي من الضرر , والمعنى : وما كانوا خائفين منه . | قوله : ' أن أرضعيه ' يجوز أن تكون المفسرة والمصدرية , وقرأ عمر بن عبد