ضل فقل إنمآ أنا من المنذرين * وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون } | قوله : ' إنما أمرت ' أي : قل يا محمد إنما أمرت ( أي : أمرت ) أن اخص الله وحده بالعبادة , ثم إنه تعالى وصف نفسه بأمرين : | أحدهما : أنه رب هذه البلدة , والمراد مكة , وإنما خصها من بين سائر البلاد بإضافة اسمه إليها لأنها احب بلاده ليه وأكرمها , عليه , وأشار إليها إشارة تعظيم لها دالا على أنها وطن نبيه ومهبط وحيه . | قوله : ' الذي حرمها ' هذه قراءة الجمهور صفة للرب , وابن مسعود وابن عباس ' التي ' صفة للبلدة , والسياق إنما هو للرب لا للبلدة , فلذلك كانت قراءة العامة واضحة . والمعنى : جعلها الله حرما آمنا لا سفك فيها دم , ولا يظلم فيها أحد , ولا يصطاد صيدها ولا يختلأ خلاؤها , وله كل شيء خلقا وملكا , وإنما ذكر ذلك لأن العرب كانوا معترفين بكون مكة محرمة , وعلموا أن تلك الفضيلة ليست من الأصنام بل من الله فكأنه قال : لما علمت وعلمتهم أنه سبحانه هو المتولي لهذه النعم وجب علي أن أخصه بالعبادات , و ﴿ أمرت أن أكون من ? لمسلمين ﴾ لله . | قوله : ﴿ وأن أتلو ? لقرآن ﴾ العامة على إثبات الواو بعد اللام , وفيها تأويلان : | أظهرهما : أنه من التلاوة وهي القراءة , وما بعده يلائمه . | والثاني : من التلو وهو الاتباع كقوله : ﴿ و ? تبع ما يوحى ? إليك ﴾ [ يونس : 109 ] , وقرأ عبد الله : ' وأن اتل ' أمرا له عليه السلام , ف ' أن ' يجوز أن تكون المفسرة وأن تكون المصدرية , وصلت بالأمر , وتقدم ما فيه . |

| فصل

| المعنى : وأمرت أن أتلو القرآن , ولقد قام بذلك صلوات الله عليه وسلامه أتم قيام ' فمن اهتدى ' فيما تقدم من المسائل , وهي التوحيد والحشر والنبوة , { فإنما يهتدي