خيرا من قوله لا إله إلا الله , وقيل : خير منها يعني رضوان الله , قال تعالى : ﴿ ورضوان من ? لله أكبر ﴾ [ التوبة : 72 ] , وقال محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد : خير منها يعني الأضعاف , أعطاه الله بالواحد عشرا , فصاعدا , وهذا حسن , لأن للأضعاف خصائص وقيل : إن الثواب خير من العمل , لأن الثواب دائم والعمل منقض , ولأن العمل فعل العبد , والثواب فعل الله . ﴿ وهم من فزع يومئذ آمنون ﴾ أي : آمنون من كل فزع , فإن قيل : أليس قال - في أول الآية - ﴿ ففزع من في ? لسماوات ومن في ? لأرض ﴾ ؟ [ النمل : 87 ] فكيف نفى الفزع ههنا ؟ فالجواب : أن الفزع الأول ما لا يخلو منه أحد عند الإحساس بشدة تقع أو هول يفجأ , وإن كان المحسن يأمن وصول ذلك الضرر إليه , وأما الثاني : فهو الخوف من العذاب . | وأما من قرأ ' من فزع ' بالتنوين , فهو محتمل معنيين : من فزع واحد , وهو خوف العذاب , وإما ما يلحق الإنسان من الرعب عند مشاهدته , فلا ينفك عند أحد . فإن قيل : الحسنة لفظة مفردة معرفة , وقد ثبت أنها لا تفيد العموم , بل يكفي في تحققها حصول فرد من أفرادها , وإذا كان كذلك فلنحملها على أكمل الحسنات شأنا , وأعلاها درجة وهو الإيمان , ولهذا قال ابن عباس : الحسنة كلمة الشهادة , وهذا يوجب القطع بأنه لا يعاقب أهل الإيمان , فالجواب : ذلك الخير هو أن لا يكون عقابه مخلدا . و ' أمن ' يتعدى بالجار وبنفسه , كقوله تعالى : ﴿ أفأمنوا مكر ? لله ﴾ [ الأعراف : 99 ] . | قوله : ﴿ ومن جآء ب ? لسيئة ﴾ يعني الإشراك ﴿ فكبت وجوههم في ? لنار ﴾ , يجوز أن يكون ذكر الوجه إيذانا بأنهم يكبون على وجوههم فيها منكبين , يقال : كببت الرجل إذا ألقيته على وجهه فأكب وانكب . | قوله : ' هل تجزون ' على إضمار قول , وهذا القول حال مما قبله , أي كبت وجوههم مقولا لهم ذلك القول . | { س 27 ش 91 / ش 93 إنمآ أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن