ابن كثير وأبو عمرو وهشام بالغيبة جريا على قوله ' وكل أتوه ' , والباقون بالخطاب جريا على قوله ' وترى ' , لأن المراد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته . | ﴿ س 27 ش 89 / ش 90 من جآء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون * ومن جآء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون ﴾ | قوله : ﴿ من جآء ب ? لحسنة فله خير منها ﴾ في ' خير ' وجهان : | أحدهما : أنها للتفصيل باعتبار زعمهم , أو على حذف مضاف , أي : خير من قدرها واستحقاقها ' منها ' في محل نصب , وألا يكون للتفصيل , فيكون ( منها ) في موضع رفع صفة لها . قوله ﴿ وهم من فزع يومئذ آمنون ﴾ قرأ أهل الكوفة ' من فزع ' بالتنوين , ' يومئذ ' بفتح الميم , وقرأ الآخرون بالإضافة , لأنه أعم فإنه يقتضي الأمن من جمع فزع ذلك اليوم وبالتنوين كأنه فزع دون فزع , ويفتح أهل المدينة الميم من ' يومئذ ' وتقدم في هود فتح ' يوم ' وجره و ' إذ ' مضافة للجملة حذفت وعوض عنها التنوين , والأحسن أن تقدر يومئذ جاء بالحسنة , وقيل : يومئذ ترى الجبال , وقيل : يومئذ ينفخ في الصور , والأولى أولى , لقرب ما قدر منه . |

| فصل

| لما تكلم في علامات القيامة شرح - بعد ذلك - أحوال المكلفين بعد قيام القيامة والمكلف إما أن يكوم مطيعا أو عاصيا , أما ( المطيع , فهو ) الذي جاء بالحسنة وهي كلمة الإخلاص قال أبو معشر يحلف ما ساتثنى : إن الحسنة لا إله إلا الله وقيل : كل طاعة . ﴿ فله خير منها ﴾ , قال ابن عباس : يعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة , وهو : الأمن من العذاب , أما أن يكون له شيء خير من الإيمان , فإنه ليس شيء