فيه إسرافيل , فإذا سمع الناس ذلك الصوت يصيحون ثم يموتون , وهذا قول الأكثرين . وقال الحسن : الصور هو الصور , وأول بعضهم كلامه أن الأرواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الأرواح إلى الأجساد , فتحيا الأجساد . قوله : ﴿ ففزع من في ? لسماوات ومن في ? لأرض ﴾ قال : ' ففزع ' بلفظ الماضي ولم يقل فيفزع لتحققه وثبوته وأنه كائن لا محالة , لأن الفعل الماضي يدل على وجود الفعل , كقوله : ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] . والمعنى : يلقى عليهم الفزع إلى أن يموتوا , قيل : ينفخ إسرافيل في الصور ثلاث نفخات : نفخة الفزع , ونفخة الصعف , ونفخة القيام لرب العالمين . | قوله : ﴿ إلا من شآء ? لله ﴾ فالمراد إلا من ثبت الله قلبه من الملائكة , قالوا : وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت , وجاء في الحديث : أنهم الشهداء متقلدون أسيافهم حول العرش , قال سعيد بن جبير وعطاء عن ابن عباس هم الشهداء , لأنهم أحياء عند ربهم . وعن الضحاك : هم رضوان والحور وخزنة النار وحملة العرش . و ' كل أتوه ' أي الذين أحيوا بعد الموت . قوله : ' أتوه ' قرأ حمزة وحفص : ' أتوه ' فعلا ماضيا ومفعوله الهاء , والباقون : ' آتوه ' : اسم فاعل مضافا للهاء , وهذا حمل على معنى ' كل ' وهي مضافة تقديرا , أي : وكلهم . وقرأ قتادة : ' أتاه ' ماضيا مسندا لضمير ' كل ' على اللفظ , ثم حمل على معناها , فقرأ ' داخرين ' , والحسن والأعرج ' دخرين ' بغير ألف أي : صاغرين : | ﴿ س 27 ش 88 وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون ﴾ | قوله : ﴿ وترى ? لجبال تحسبها ﴾ هذه العلامة الثالثة لقيام القيامة , وهي