قوله : ﴿ أما ذا كنتم تعملون ﴾ حين لم يتفكروا فيها , كأنه قال : ما لم تشتغلوا بذلك العمل المهم فأي شيء كنتم تعملونه بعد ذلك ثم قال : ﴿ ووقع ? لقول عليهم ﴾ , أي : وجب العذاب الموعود عليهم ' بما ظلموا ' , أي بسبب ظلمهم وتكذيبهم بآيات الله , ويضعف جعل ' ما ' بمعنى الذي ﴿ فهم لا ينطقون ﴾ , قال قتادة , كيف ينطقون ولا حجة لهم , نظيره قوله تعالى : ﴿ ه ? ذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾ [ المرسلات : 35 - 36 ] , وقيل : ' لا ينطقون ' لأن أفواههم مختومة . ثم إنه تعالى لما خوفهم بأحوال القيامة ذكر كلاما يصلح أن يكون دليلا على التوحيد وعلى الحشر وعلى النبوة , مبالغة في الإرشاد إلى الإيمان والمنع من الكفر , فقال : ﴿ ألم يروا أنا جعلنا ? لليل ليسكنوا فيه و ? لنهار مبصرا ﴾ مضيئا يبصر فيه . قوله : ' ليسكنوا فيه ' قيل : فقيه حذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني , ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول , إذا التقدير : جعلنا الليل و ' لتتصرفوا ' لدلالة ' ليسكنوا ' . وقوله : ' مبصرا ' كقوله : ﴿ آية ? لنهار مبصرة ﴾ [ الإسراء : 12 ] , وتقدم تحقيقه في الإسراء , قال الزمخشري : فإن قلت : ما للتقاليل لم يراع في قوله : ' ليسكنوا ' و ' مبصرة ' حيث كان أحدهما علة , والآخر حالا ؟ قلت : هو مراعى من حيث المعنى وهكذا النظم المطبوع غير المتكلف يريد لم لا قال : والنهار لتتصرفوا فيها , وأجاب غيره بأن السكون في الليل هو المقصود ( من الليل وأما الإبصار في النهار فليس هو المقصود ) لأنه وسيلة إلى جلب المنافع الدينية والدنيوية . ﴿ إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ﴾ يصدقون فيعتبرون , وخص المؤمنين بالذكر - وإن كانت الأدلة للكل - لأن المؤمنين هم المنتفعون , كقوله : ﴿ هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] . | ﴿ س 27 ش 87 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شآء الله وكل أتوه داخرين ﴾ | قوله : ﴿ ويوم ينفخ في ? لصور ﴾ هذه العلامة الثانية لقيام القيامة , والصور : قرن ينفخ