مرتين أو ثلاثا , قيل : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : ' تخرج منه الدابة , فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين ' وقال وهب : وجهها وجه الرجل , وسائر خلقها خلق الطير فتخبر من رآها أن أهل مكة كانوا بمحمد والقرآن لا يوقنون . قوله : ﴿ ويوم نحشر من كل أمة فوجا ﴾ , أي من كل قرن جماعة . و ﴿ من كل أمة ﴾ يجوز أن يكون متعلقا بالحشر , و ' من ' لابتداء الغاية , وأن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ' فوجا ' لأنه يجوز أن يكون صفة له في الأصل , والفوج الجماعة كالقوم , وقيدهم الراغب فقال : الجماعة المارة المسرعة . وكأن هذا هو الأصل ثم انطلق , ولم يكن مرور ولا إسراع , والجمع . أفواج وفووج . و ' ممن يكذب ' صفة له , و ' من ' في ' من كل ' تبعيضية , وفي ' ممن يكذب ' تبيينية . | قوله : ' فهم يوزعون ' أي يحبس أولهم على آخرهم حتى يجتمعوا ثم يساقون إلى النار , ﴿ حتى ? إذا جآءوا ﴾ يوم القيامة , قال لهم الله : ﴿ أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما ﴾ ولم تعرفوها حتى معرفتها . والواو في ' ولم تحيطوا ' يجوز أن تكون العاطفة وأن تكون الحالية , و ' علما ' تمييز . قوله : ' أماذا ' أم هنا منقطعة , وتقدم حكمها , و ' ماذا ' يجوز أن يكون برمته استفهاما منصوبا ب ' تعملون ' الواقع خبرا عن ' كنتم ' , وعائده محذوف , أي : أي شيء الذي كنتم تعملونه ؟ وقرأ أبو حيوة ' أما ' بتخفيف الميم , جعل همزة الاستفهام داخلة على امسه تأكيدا كقوله : | 3972 - أهل رأونا بوادي القف ذي الأكم |