' من ' في قوله : ﴿ من أسلم وجهه لله ﴾ [ البقرة : 112 } يعني سالما لله خالصا لله . | ﴿ س 27 ش 82 / ش 86 وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دآبة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون * ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون * حتى إذا جآءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أما ذا كنتم تعملون * ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون * ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ﴾ | قوله : ﴿ وإذا وقع ? لقول عليهم ﴾ أي : مضمون القول , أو أطلق المصدر على المفعول , أي : المقول . ومعنى وقع القول عليهم : وجب العذاب عليهم , وقال قتادة : إذا غضب الله عليهم ﴿ أخرجنا لهم دابة من الأرض ﴾ . | قوله : ' تكلمهم ' العامة على التشديد , وفيه وجهان : | أظهرهما : أنه من الكلام والحديث , ويؤيده قراءة أبي : ' تنبئهم ' وقراءة يحيى بن يلام : ' تحدثهم ' - وهما تفسيران لها . | الثاني : ' تجرحهم ' ويدل عليه قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد وأبي زرعة والجحدري ' تكلمهم ' - بفتح التاء وسكون الكاف وضم اللام - من الكلم وهو الجرح , وقد قراء ' تجرحهم ' وجاء في الحديث : إنها تسم الكافر . | قوله : ' أن الناس ' قرأ الكوفيون بفتح ' أن ' والباقون بالكسر , فأما الفتح فعلى تقدير الباء , أي : بأن الناس , ويدل عليه التصرح بها في قراءة عبد الله ' بأن الناس ' . ثم هذه الباء يحتمل أن تكون معدية وأن تكون سببية , وعلى التقديرين يجوز أن تكون ' تكلمهم ' بمعنييه من الحديث والجرح أي : تحدثهم بأن الناس أو بسبب أن الناس أو تجرحهم بأن الناس , أي : تسمهم بهذا اللفظ أو تسمهم بسبب انتفاء الإيمان . وأما