الكسر فعلى الاستئناف , ثم هو يحتمل أن يكون من كلام الله تعالى - وهو الظاهر - وأن يكون من كلام الدابة , فيعكر عليه ' بآياتنا ' ويجاب عنه إما باختصاصها صح إضافة الآيات إليها , كقولك : اتباع الملوك ودوابنا وخيلنا وهي لملكهم , وإما على حذف مضاف أي : بآيات ربنا , و ' تكلمهم ' إن كان من الحديث فيجوز أن يكون إما لإجراء ' تكلمهم ' مجرى تقول لهم , وإما على إضمار القول أي : فتقول كذا , وهذا القول تفسير لتكلمهم . |

| فصل

| قال السدي : تكلمهم ببطلان الأديان سوى دين الإسلام . وقيل : تقول للواحد هذا مؤمن وهذا كافر . وقيل كلامهم ما قال ﴿ أن ? لناس كانوا بآياتنا ﴾ تخبر الناس أن أهل مكة لم يؤمنوا بالقرآن والبعث . قال ابن عمر : وذلك حين لا يؤمر بمعروف ولا ينهى عن منكر . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ' بادروا بالأعمال ستا . طلوع الشمس من مغربها , والدجال , والدخان والدابة وخاصة أحدكم , وأمر العامة ' وقال عليه السلام : ' إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها , وخروج الدابة على الناس ضحى , فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها , فالأخرى على أثرها ' وقال عليه السلام : ' يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر , فتخرج خروجا في أقصى المين , فيفشوا ذكرها بالبادية , ولا يدخل ذكرها القرية - يعني مكة - ثم تكمن زمانا طويلا , ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة , فيفشوا ذكرها بالبادية , ويدخل ذكرها القرية - يعني مكة - ثم بينا الناس يوما في أعظم المساجد على الله حرمه , وأكرمها على الله عز وجل يعني المسجد الحرام , ثم لم يرعهم إلا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو ' - قال الراوي : ما بين الركن الأسود إلى باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك - ' فارفض الناس عنها , وثبت لها عصابة عرفوا أنهم لم يعجزوا الله , فخرجت عليهم تنفض رأسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم , حتى تركتها كأنها الكواكب