على اتخاذ المبعوث بذلك الصدد . و ' آباؤنا ' عطف على اسم كان , وقام الفصل بالخبر قمام الفصل بالتوكيد . |

| فصل

| ' إنا لمخرجون ' من قبورنا أحيا , ﴿ لقد وعدنا ه ? ذا نحن وآبآؤنا من قبل ﴾ أي : من قبل محمد : وليس ذلك بشيء , ' إن هذا ' ما هذا , ﴿ إلا أساطير ? لأولين ﴾ أحاديثهم وأكاذيبهم التي كتبوها , ﴿ فانظروا كيف كان عاقبة ? لمجرمين ﴾ . فإن قيل : لم لم يقل ( كيف كانت ) عاقبة المجرمين ؟ فالجواب أن تأنيثها غير حقيقي , ولأن المعنى : كيف كان آخر أمرهم ؟ . فإن قيل : لم لم يقل عاقبة الكافرين ؟ فالجواب : أن هذا يحصل في التخويف لكل العصاة . ثم إنه تعالى صبر رسوله - صلى الله عليه وسلم - على ما يناله من الكفار , فقال : ﴿ ولا تحزن عليهم ﴾ على تكذيبهم إياك , ﴿ ولا تكن في ضيق مما يمكرون ﴾ نزلت في المستهزئين الذين اقتسموا أعقاب مكة , و ' الضيق ' : الحرج , يقال : ضاق الشيء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر . ﴿ ويقولون متى ? ه ? ذا ? لوعد إن كنتم صادقين ﴾ ذكروا ذلك على سبيل السخرية فأجاب الله تعالى بقوله : ﴿ عسى ? أن يكون ردف ﴾ . | قوله : ' ردف لكم ' فيه أوجه : | أظهرها : أن ' ردف ' ضمن معنى فعل يتعدى باللام , أي : دنا وقرب وأزف , وبهذا فسره ابن عباس , و ' بعض الذي ' فاعل به , وقد عدي ب ( من ) أيضا على تضمنه معنى ' دنا ' , قال : | 3970 - فلما ردفنا من عمير وصحبه | تولوا سراعا والمنية تعنق