' ذات ' , لأنه بمعنى جماعة حدائق ذات بهجة كما تقول : النساء ذهبت , و ' البهجة ' : الحسن , لأن حس الناظر يبتهج به . وقرأ ابن أبي عبلة : ' ذوات بهجة ' بالجمع , وفتح هاء ' بهجة ' . قوله : ﴿ ما كان لكم أن تنبتوا ﴾ , ' أن تنبتوا ' اسم كان و ' لكم ' خبر مقدم , والجملة المنفية يجوز أن تكون صفة ل ' حدائق ' , وأن تكون حالا , لتخصصها بالصفة . | قوله : ﴿ أإل ? ه مع ? لله ﴾ استفهام بمعنى الإنكار , هل معبود سواه أعانه على صنعه , بل ليس معه إله , وقرىء : أإلها مع الله , أي : تدعون أو تشركون , ﴿ بل هم قوم يعدلون ﴾ : يعني كفار مكة , يعدلون : يشركون , أي : يعدلون بالله سواه , وقيل يعدلون عن هذا الحق الظاهر , ونظير هذه الآية أول سورة الأنعام . | ﴿ س 27 ش 61 / ش 62 أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالهآ أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أءله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون * أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم حلفآء الأرض أءله مع الله قليلا ما تذكرون ﴾ | قوله : ﴿ أمن جعل ? لأرض قرارا ﴾ , قال الزمخشري : ' أمن ' وما بعده بدل من ' أمن خلق ' , وحكمها حكمه . ومعنى قرارا : لا تميد بأهلها , فإنها لو كانت متحركة لما استقر أحد بالسكنى على الأرض . قوله : ' خلالها ' : يجوز أن يكون ظرفا , ل ' جعل ' بمعنى خلق المتعدية لواحد , وأن يكون في محل المفعول الثاني على أنها بمعنى صير , وخلالها : وسطها أنهارا . واعلم أن المياه المنبعثة في الأرض أربعة . | الأول : مياه العيون السيالة , قال ابن الخطيب : وهي تنبيعث من أبخرة كثيرة المادة قوية الاندفاع تفجر الأرض بقوة . | الثاني : ماء العيون الراكدة , وهي تحدث من أبخرة بلغت قوتها إلى وجه الأرض , ولم يبلغ من قوتها وكثرة مادتها أن يطرد ( تاليها سابقها ) . |