' صالحا ' أي : وأرسلنا لوطا , وإما عطفا على ' الذين آمنوا ' , أي : وأنجينا لوطا , وإما ' باذكر ' مضمرة , و ' إذ قال ' : بدل اشتمال من ' لوطا ' , وتقدم نظيره في مريم وغيرها . | ' أتأتون الفاحشة ' استفهام على وجه الإنكار , والتوبيخ بمثل هذا اللفظ أبلغ , و ' الفاحشة ' : الفعلة القبيحة . | قوله : ' وأنتم تبصرون ' جملة حالية من فاعل ' تأتون ' أو من ' الفاحشة ' , والعائد محذوف , أي : وأنتم تبصرونها لستم عثميا عنها جاهلين بها , وهو أشنع . وقيل : المعنى يرى بعضكم بعضا , وكانوا لا يستترون , عنوا منهم . فإن قيل : إذا فسرت ' تبصرون ' بالعلم , وبعده : ﴿ بل أنتم قوم تجهلون ﴾ فكيف يكون علما جهلا ؟ فالجواب : | تفعلون فعل الجاهلين بأنها فاحشة مع علمكم بذلك , أو تجهلون العاقبة , أو أراد بالجهل : السفاهة والمجانة التي كانوا عليها . | قوله : ' شهوة ' : مفعول من أجله , أو في موضع الحال , وقد تقدم . | قوله : فما كان جواب قومه : خبر مقدم , و ﴿ إلا أن قالو ? ا ﴾ في موضع الاسم . وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق برفعه اسما , و ﴿ إلا أن قالو ? ا ﴾ خبر وهو ضعيف , لما تقدم تقريره . وتقدم قراءتا ' قدرنا ' تشديدا وتخفيفا , والمخصوص بالذم محذوف في قوله : ﴿ فسآء مطر ? لمنذرين ﴾ أي : مطرهم . |

| فصل

| لما بين تعالى جهلهم , بين أنهم أجابوا بما لا يصلح أن يكون جوابا , فقال : |