فيما بعده جوابا لسؤال مقدر . وقد تابع الزمخشري أبو البقاء على ذلك فقال : ' تقاسموا ' فيه وجهان : | أحدهما : هو أمر أي : أمر بعضهم بذلك بعضا , فعلى هذا يجوز في ' لنبيتنه ' النون بتقدير : قولوا لنبيتنه , والتاء على خطاب الأمر المأمور , ولا يجوز التاء . | والثاني : هو فعل ماض , وعلى هذا يجوز الأوجه الثلاثة . يعني بالأوجه : النون والتاء والياء , قال : وهو على هذا تفسير , أي : وتقاسموا على كونه ماضيا مفسرا لنفس ' قالوا ' وقد سبقهما إلى ذلك مكي - رحمه الله - وتقدم توجيه ما منعوه ولله الحمد , وتنزيل هذه الأوجه بعضها على بعض مام يصعب استخراجه من كلام القوم , وتقدم الكلام في ' مهلك أهله ' في الكهف . |

| فصل

| من جعله أمرا فموضع ' تقاسموا ' جزم على الأمر , أي : احلفوا , ومن جعله فعلا ماضيا فمحله نصب أي : تحالفوا وتوافقوا لنبيتنه لنقتلنه , بياتا أي : ليلا , وأهله : أي : قومه الذين أسلموا معه , ﴿ ثم لنقولن لوليه ﴾ : أي لولي دمه , ' ما شهدنا ' ما حضرنا , ' مهلك أهله ' إهلاكهم , ولا ندري من قتله , ومن فتح الميم فمعناه : هلاك أهله , ' وإنا لصادقون ' : في قولنا ما شهدنا ذلك . | قوله : ' ومكروا مكر ' غدروا غدرا حين قصدوا تبييت صالح والفتك به , ' ومكرنا مكرا ' جازيناهم على مكرهم بتعجيل عقوبتهم , ' وهم لا يشعرون ' فشبه إهلاكهم من حيث لا يشعرون بمكر الماكر على سبيل الاستعارة . وقيل : إن الله تعالى أخبر صالحا بمكرهم فتحرز عنهم , فذلك مكر الله في حقهم . | قوله : ﴿ ف ? نظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم ﴾ : قرأ الكوفيون بفتح ' أنا ' , والباقون بالكسر , فالفتح من أوجه : |