تشديد السين - والتقاسم والتقسم كالتظاهر والتظهر . | قوله : ' بالله ' إن جعلت ' تقاسموا ' أمرا , تعلق به الجار قولا واحدا , وإن جعلته ماضيا احتمل أن يتعلق به , ولا يكون داخلا تحت القول , والمقول هو ' لنبيتنه ' ( إلى آخره , واحتمل ان يتعلق بمحذوف هو فعل القسم , وجوابه : ' لنبيتنه ' فعلى هذا يكون ما بعده داخلا تحت المقول . | قوله : ' لنبيتنه ' ) قرأ الأخوان بتاء الخطاب المضمومة وضم التاء , والباقون بنون المتكلم وفتح التاء . ' ثم لنقولن ' : قرأ الأخوان بتاء الخطاب المضمومة وضم اللام والباقون بنون المتكلم وفتح اللام , ومجاهد وابن وثاب والأعمش كقراءة الأخوين . ( إلا أنه بياء الغيبة في الفعلين , وحميد بن قيس كهذه القراءة في الأول , وقراءة غير الأخوين ) من السبعة في الثاني . فأما قراءة الأخوين فإن جعلنا ' تقاسموا ' فعل أمر , فالخطاب واضح , رجوعا بآخر الكلام إلى أوله , وإن جعلناه ماضيا , أو أمرا فالأمر فيهما واضح وهو حكاية إخبارهم عن أنفسهم وأما قراءة الغيبة فيهما فظاهرة على أن يكون ' تقاسموا ' ماضيا رجوعا بآخر الكلام إلى أوله في الغيبة , وإن جعلناه أمرا كان ' لنبيتنه ' جوابا لسؤال مقدر , كأنه قيل : كيف تقاسموا ؟ فقيل : لنبيتنه . وأما غيبة الأول والمتكلم في الثاني : فتعليله مأخوذ مما تقدم في تعليل القراءتين , وقال الزمخشري : وقرىء ' لتبيتنه ' بالتاء والياء والنون , ف ' تقاسموا ' مع التاء والنون يصح ( فيه الوجهان , يعني يصح ) في ' تقاسموا ' أن يكون أمرا وأن يكون خبرا , قال : ومع الياء لا يصح إلا أن يكون خبرا . قال شهاب الدين : وليس كذلك لما تقدم من أنه يكون أمرا وتكون الغيبة