قوله : ' وكان في المدينة تسعة رهط } يعني : مدينة ثمود , والأكثر أن يتميز , والعدد مجرور ب ' من ' , كقوله : ﴿ أربعة من ? لطير ﴾ [ البقرة : 260 ] وفي المسألة مذاهب : | أحدها : أنه لا يجوز إلا في قليل . | الثاني : أنه يجوز ولكن لا ينقاس . | الثالث : التفصيل بين أن تكون للقلة كرهط ونفر , فيجوز , أو للكثرة فقط , أو لها وللقلة فلا يجوز نحو : تسعة قوم . ونصب سيبويه على امتناع ثلاث غنم . | قال الزمخشري : وإنما جاز تمييز التسعة بالرهط , لأنه في معنى الجمع , كأنه قيل : تسعة أنفس . قال أبو حيان : وتقدير غيره تسعة رجال هو الأولى ؛ لأنه من حيث أضاف إلى أنفس كان ينبغي أن يقول : تسع أنفس - على تأنيث النفس - إذا الفصيح فيها التأنيث , ألا تراهم عدوا من الشذوذ قول الشاعر :

3968 - ثلاثة أنفس وثلاث ذود | قال شهاب الدين : وإنما أراد تفسير المعنى . وقال ابن الخطيب : والأقرب أن يكون المراد تسعة جمع ؛ إذ الظاهر من الرهط الجماعة لا الواحد , ثم يحتمل أنهم كانوا قبائل ويحتمل أنهم دخلوا تحت العدد , لاختلاف وصفهم وأحوالهم , لا لاختلاف النسب . | قوله : ' يفسدون ' يجوز أن يكون نعتا للمعدود أو العدد , فيكون في موضع جر أو رفع . | قوله : ' ولا يصلحون ' قيل : مؤكد للأول , وقيل : ليس مؤكدا ؛ لأن بعض المفسدين قد يصلح في وقت ما , فأخبر عن هؤلاء بانتفاء توهم ذلك , وهم الذي اتفقوا على عقر الناقة , وهم غواة قوم صالح , ورأسهم : قدار بن سالف , وهو عاقر الناقة . |