لوازمه , أو لأنه يشبهه في كونه مكروها , وأما وصف الرحمة بأنها حسنة , فقيل : حقيقة , وقيل : مجاز . ثم إن صالحا عليه السلام لما قرر هذا الكلام الحق أجابوه بكلام فاسد , فقالوا ' اطيرنا بك ' أي : تشاءمنا بك , لأن الذي يصيبنا من شدة وقحط شؤمك وشؤم من معك . وقرىء : ' تطيرنا بك ' , وهو الأصل , وأدغم , وتقدم تقريره , قال الزمخشري : كان الرجل يخرج مسافرا فيمر بطائر فيزجره , فإن مر سانحا تيمن , وإن مر بارحا تشاءم , فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر استعير لما كان للخير والشر , وهو قدر الله وقسمته , فأجاب صالح - عليه السلام - بقوله : طائركم عند الله , أي السبب الذي يجيء منه خيركم وشركم عند الله , وهو قضاؤه وقدره وهو مكتوب عليكم . سمي طائرا لسرعة نزوله بالإنسان , لأنه لا شيء أسرع من قضاء محتوم . قال ابن عباس : الشؤم أتاكم من عند الله بكفركم . وقيل طائركم : عملكم عند الله , سمى طائرا لسرعة صعوده إلى السماء , وقيل : إنما قالوا ذلك لتفرق كلمتهم , وقيل : لأنه أمسك عنهم المطر في ذلك الوقت وقطحوا . | قوله : ' تفتنون ' داء بالخطاب مراعاة لتقدم الضمير , ولو روعي ما بعده لقيل ' يفتنون ' بياء الغيبة , وهو جائز ولكنه مرجوح , ويقول : أنت رجل يفعل وتفعل بالباء والياء , ونحن قوم نقرأ ويقرأون . والمراد من هذا الكلام أن صالحا - عليه السلام - بين بهذا الكلام جهلهم بقوله : ﴿ بل أنتم قوم تفتنون ﴾ , فيحتمل أن غيرهم دعاءهم إلى هذا القول , ويحتمل أن المراد أن الشيطان يفتنكم بوسوسته . | وقال ابن عباس : يختبرون بالخير والشر كقوله : ﴿ ونبلوكم ب ? لشر و ? لخير فتنة ﴾ [ الأنبياء : 35 ] , وقال محمد بن كعب : يعذبون . |