أنا دمرناهم وقومهم أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون * وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } | قوله تعالى : ﴿ ولقد أرسلنآ إلى ? ثمود أخاهم صالحا ﴾ الآية . | قوله : ﴿ أن ? عبدوا ? لله ﴾ أي : وحدوه , ويجوز في ' أن ' أن تكون مفسرة وأن تكون مصدرية , أي بأن اعبدوا فيجيء في محلها القولان . | قوله : ﴿ فإذا هم فريقان ﴾ تقدم الكلام في ' إذا ' الفجائية , والمراد بالفريقين قوم صالح , وأنهم انقسموا فريقين : مؤمن وكافر , وقد صرح بذلك في الأعراف في قوله : ﴿ قال ? لملأ ? لذين ? ستكبروا من قومه للذين ? ستضعفوا لمن آمن ﴾ [ الأعراف : 75 ] . وجعل الزمخشري الفريق الواحد صالحا وحده والآخر جميع قومه ؛ وحمله على ذلك العطف بالفاء , فإنه يؤذن أنه بمجرد إرسالة صاروا فريقين , ولا يصير قومه فريقين إلا بعد زمان ولو قليلا . | و ' يختصمون ' صفة ل ' فريقان ' على المعنى , كقوله : ﴿ ه ? ذان خصمان ? ختصموا ﴾ [ الحج : 19 ] و ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] واختير هنا مراعاة الجمع , لكونها فاصله . | قوله : ﴿ ي ? قوم لم تستعجلون ﴾ أي : قال لهم صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيئة بالبلاء والعقوبة , أي أن الله قد مكنكم من التوصل إلى رحمته وثوابه فلماذا تعدلون عنه إلى استعجال عذابه , وقيل : إنهم كانوا يقولون إن العقوبة التي يعدها صالح - إن وقعت على زعمه - تبنا حينئذ واستغفرنا فحينئذ يقبل الله توبتنا , ويدفع العذاب عنا , فخاطبهم صالح على حسب اعتقادهم , فقال : هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب , فإن استعجال الخير أولى من استعجال الشر , ووصف العذاب بأنه سيئة مجازا , إما لأن العقاب من