قوله : ﴿ إنها كانت من قوم كافرين ﴾ يعبدون الشمس , والعامة على كسر ' إنها ' استئنافا وتعليلا : وقرأ سعيد بن جبير وأبو حيوة بالفتح , وفيها وجهان : | أحدهما : أنها بدل من ﴿ ما كانت تعبد ﴾ أي : وصدها ' أنها كانت ' . | والثاني : أنها على إسقاط حرف العلة , أي : لأنها , فهي قريبة من قراءة العامة . | ﴿ س 27 ش 44 قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ﴾ | قوله : ﴿ قيل لها ? دخلي ? لصرح ﴾ تقدم الخلاف في الظرف الواقع بعد ' دخل ' هل هو منصوب على الظرف , وشذ ذلك مع دخل خاصة - كما قاله سيبويه - أو مفعول به كهديت البيت كما قاله الأخفش . والصرح : القصر , أو صحن الدار , أو بلاط متخذ من زجاج وأصله من التصريح , وهو الكشف , وكذب ' صراح ' , أي : ظاهر مكشوف ولوم صراح . والصريح مقابل الكناية , لظهوره واستتار ضده . وقيل : الصريح الخالص من قولهم : لبن صريح بين الصراحة والصروحة . وقال الراغب : الصرح بيت عال مزوق , سمي بذلك اعتبارا بكونه صرحا عن البيوت , أي : خالصا . | قوله : ' ساقيها ' العامة على ألف صريحة , وقنبل روى همزها عن ابن كثير , وضعفها أبو علي , وكذلك فعل قنبل في جمع ساق في : ص , وفي الفتح , همز واوه , فقرأ ' بالسؤق والأعناق ' , ﴿ ف ? ستوى ? على ? سوقه ﴾ [ الفتح : 29 ] بهمزة مكان الواو , وعنه وجه آخر : السؤوق , وسؤوقه - بزيادة واو بعد الهمز - , وروي عنه أنه كان يهمزه مفردا في قوله : ﴿ يكشف عن ساق ﴾ [ القلم : 42 ] فأما همزة الواو ففيها أوجه : |