ومكان الأخضر أحمر . ' ننظر أتهتدي ' إلى عرشها فتعرفه , أم تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون إليه , وقيل : أتعرف به نبوة سليمان ولذلك قال : ﴿ أم تكون من ? لذين لا يهتدون ﴾ إليه , وذلك كالذم , ولا يليق إلا بطريق الدلالة , فكأنه - عليه السلام - أحب أن تنظر فتعرف به نبوته , حيث صار منتقلا من المكان البعيد إلى هناك , وذلك يدل على كمال قدرة الله تعالى , وعلى صدق سليمان - عليه السلام - . ويعرف بذلك أيضا فضل عقلها , لأنه روي أنه ألقي إليه نقصان عقلها , لكي لا يتزوجها - كما ذكر وهب ومحمد بن كعب وغيرهما - أن الشياطين خافت أن يتزوجها سليمان فتفشي إليه أسرار الجن , وذلك أن أمها كانت جنية , وإذا ولدت ولدا لا ينكفون من تسخير سليمان وذريته من بعده , فأساءوا الثناء عليها , ليزهدوه فيها , وقالوا : إن في عقلها شيئا , وإن رجلها كحافر الحمار , وإنها شعراء الساقين , فأراد سليمان أن يختبر عقلها بتنكير عرشها , وينظر إلى قدميها ببناء الصرح . | قوله : ' أهكذا ' ثلاث كلمات - حرف التنبيه وكأن التشبيه واسم الإشارة - فصل ( بحرف الجر بين حرف التنبيه واسم الإشارة , والأصل : أكهذا , أي : ( أ ) مثل هذا عرشكن ولا يجوز ذلك في غير الكاف لو قلت : أبهذا مررت , وألهذا فعلت لم يجز أن تفصل ) بحرف الجر بين ' ها ' و ' ذا ' فتقول : أها بذا مررت وأها لذا فعلت . | قوله : ﴿ قالت كأنه هو ﴾ , قال مقاتل : عرفته , ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها , وقال عكرمة : كانت حكيمة لم تقل , ولكنها شبهت من أن تكذب , ولم تقل : لا , خوفا من التكذيب , قالت كأنه هو , فعرف سليمان كمال عقلها , حيث توقفت في محل التوقف , قيل لها : فإنه عرشك , فما أغنى عنك إغلاق الأبواب عليه , وكانت قد أغلقت عليه الأبواب وأخذت مفاتيحها . قوله : ﴿ وأوتينا ? لعلم من قبلها ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه من كلام بلقيس , فالضمير في ' قبلها ' راجع للمعجزة والحالة الدالة عليها السياق والمعنى : وأوتينا العلم بنبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة أو من قبل هذه الحالة , وذلك لما رأت قبل ذلك من أمر الهدهد ورد الهدية والرسل ' من قبلها ' من قبل الآية في العرض , ' وكنا مسلمين ' منقادين طائعين لأمر سليمان . الثاني : أنه من كلام سليمان وأتباعه , فاضمير في قبلها عائد على بلقيس , فكأن سليمان وقومه قالوا : إنها قد أصابت في جوابها وهي عاقلة , وقد رزقت الإسلام , ثم