الحوفي فجعلها متعلقة ب ' ناظرة ' , وهذا لا يستقيم , لأن اسم الاستفهام له صدر الكلام و ' بم يرجع ' معلق لناظرة . | قوله : ﴿ فلما جآء سليمان ﴾ أي : فلما جاء الرسول , أضمره لدلالة قولها ' مرسلة ' فإنه يستلزم رسولا , والمراد به الجنس لا حقيقة رسول واحد , بدليل خطابه لهم بالجمع في قوله : ' أتمدونني . . ' إلى آخره , وكذلك قرأ عبد الل : فلما جاءوا , وقرأ : ' فارجعوا إليهم ' , اعتبارا بالأصل المشار إليه . | قوله : ' أتمدونني ' استفهام إنكار , وقرأ حمزة بإدغام نون الرفع في نون الوقاية , وأام الياء فإنه يحذفها وقفا , ويثبتها وصلا على قاعدته في الزوائد , والباقون بنونين - على الأصل - وأما الياء فإن نافعا وأبا عمرو كحمزة يثبتانها وصلا ويحذفانها وقفا , وابن كثير يثبتها في الحالين , والباقون يحذفونها في الحالين . | وروي عن نافع أنه يقرأ بنون واحدة , فتكملت ثلاثة قراءات كما في : ﴿ تأمروني ? أعبد ﴾ [ الزمر : 64 ] . | قال الزمخشري : ما الفرق بين قولك : أتمدونني بمال وأنا أغنى منكم , وبين أن تقوله بالفاء ؟ قلت : إذا قلته بالواو فقد جعلت مخاطبي عالما بزيادتي عليه في الغنى , وهو - مع ذلك - يمدني بالمال , وإذا قلته بالفاء فقد جعلته ممن خفي عليه حالي , وإنما أخبره الساعة بما لا أحتاح معه إلى إمداده , كأني أقول له : أنكر عليك ما فعلت فإني غني عنه , وعليه ورد قوله : ﴿ فمآ آتاني ? لله خير ﴾ انتهى . وفي هذا الفرق نظر , إذ لا يفهم ذلك بمجرد الواو والفاء , ثم إنه لم يجب عن السؤال الأول , وهو أنه : لم عدل عن قوله : وأنا إغنى منكم إلى قوله : ﴿ فمآ آتاني ? لله ﴾ ؟ | وجوابه : أنه أسند إيتاء الغنى إلى الله , إظهارا لنعمته عليه , ولو قال : وأنا أغنى منكم , كان فيه افتخار من غير ذكر لنعمة الله عليه , فأظهر - بهذا الكلام - قلة