جملها سبعمائة وستة وثمانين ، وإن باهيتها ببسملتك التي ترعد من كفرها الفرائص ، وتجوز بالبهتان ما لا يجوز على الله من النقائص ، ردت عليه وقالت : ليس لله من شريك ، جملها سبعمائة وستة وثمانين ، بحساب الألف التي بعد لامي الجلالة ، وقالت : ولا أشرك بربي أحدا سبعمائة وستة وثمانين ، وقالت : ما لعلوم الفلسفة أنوار هداية ، سبعمائة وستة وثمانين ، وقالت : يهدي الله لنوره من يشاء : سبعمائة وستة وثمانين ، بإسقاط ألف الجلالة . ولو استشهدت ببسملتك لشهدت لي بالحق عليك ، وشكت إلى الله وإلى الناس مما نسبت من الإفك والبهتان إليك ، إذ ألفاظها - وحاكي الكفر ليس بكافر - تنافي المعقول والمنقول ، وتنافر : ' بسم الأب والابن وروح القدس ، إله واحد ' ، وباطنها يقول : ما سبح إلا بنور ، الإله القدوس واحد ' ، وتقول : بسملوا بالقرآن ، ووحدوا الله بلا جسد ، فهي كافرة الظاهرة مؤمنة الباطن ، كسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ، ونظرت في محصلها من العدد ، فإذا جملته ستمائة وستة وتسعون ، فإذا قلت : أف لها بسملة ما نزل الله بها من سلطان ، وافقت المعنى وطابقت العدد ، وكانت ستمائة وستة وتسعون ، وكذلك ما عطفته عليها من الكلام ، وهو : | ﴿ بئس ? لاسم ? لفسوق بعد ? لإيمان ﴾ [ الحجرات : 11 ] موافق للمعنى مطابق للعدد : ستمائة وستة وتسعون , وكذلك قولك : ' لا بسملة بحق كبسملة المسلمين ' ستمائة وستة وتسعون , وقد أجابتك البسملة بما لم تحط به خبرا , وجاءتك بما لم تستطع عليه صبرا , على الأسلوب الذي تضمنته شريعتكم , فإني رأيت في إنجيلك وقد سألت بنو إسرائيل المسيح أن يريهم آية , ليؤمنوا به وهو في بيت المقدس , فقال : تهدمون هذا الهيكل , وأنا أقيمه في ثلاثة أيام , فقالوا : بيت بني في خمسة وأربعين سنة , يقيمه في ثلاثة أيام ! ! وعلله في الإنجيل أنه أشار إلى هيكل نفسه الذي هو هيكل آدم , وحمله خمسة وأربعون وفي هذا رد عليهم ليس هذا موضعه . ورأيت في التوراة في البشارة بإسماعيل بعد قوله : ' وأكبره وأنميه بماد ماد ' ومعناه بحد جدلها بل اشار بها إلى اسم محمد - صلى الله عليه وسلم - , بطريق الحمل , إذ هو اثنان وتسعون في الموضعين , وفي قصة يعقوبإذ قال لبنيه ﴿ ما تعبدون من بعدي ﴾ [ البقرة : 133 ] , فقالوا له : أعلم إسرائيل ( الله أحد ) فطابت نفسه , وعلم أن بنيه الاثني عشر سبطا يعبدون الله وحده , لأنهم عدلوا عن قولهم : ' الله واحد ' إلى قولهم : ' الله أحد ' , إذ جملها ثلاثة عشر , وهي إشارة إلى أن الاثني عشر سبطا يعبدون الله الواحد . وفيه أن المصلي إذا دخل في الصلاة تكون على رأسه طيلسان يسمى : ' صيصيت ' , وفي طرفه خمسة خيوط وثمان عقد ليجتمع له من جمع صيصت وهو ستمائة ومن خمسة