الراحمين , وقالت : الحر ينال الرحمة ما بسمل . فانظر إلى البسملة قد لاحت لك بارقة من أنوارها وحلت لك عقدة من إزار أسرارها تخبر أن من وارء رجلها خيولا وليوثا , ومن دون طلبها سيولا وغيوثا , وأما بسملتك فلو كان على أصل ثابت , أو لم تغرس من الكفر على أخبث المنابت , لهززت إليك بجذعها , واستدللت عل طيب أصلها بخير فروعها , لكني ودتها شجرة خبيثة , وثمرة لا تسوغها القديمة ولا الحديثة , ألفاظها تصم الأسماع ومعانيها تحل عقود الإجماع , والنظر فيها يصدىء الأفهام والعقول , ويعلم كل غائب ما يقول , ولذلك ضربت عن ذكرها صفحا , وعددت الإعراض عنها غنيمة وربحا , فكفرها قائم وقاعد , والمعترف بها سواء والجاحد , والثلاثة الآلهة فيها يوصفون بالواحد , وأما بسملة المسلمين : فإن الله أودعها من العلوم والحكم ما فضلهم به على سائر الأمم , وأعلم أن منها ألفات اختصرت , وبين الهجاء مواضعها غابت أو حضرت , وقد استعملت بعضها في بعض المواضع ؛ لأبين حكمها وأحيي رسمها , وصرفتها للمسألتين , وصارت كعبة فضلها للقبلتين , وتارة توافق حروفها في العدد والعادة , وتارة تقضي على ألفات الوصل بالزيادة , وما أخطأت - بحمد الله - منها واحدة صوابا , ولا عييت جوابا ولا خرجت عن حدها كتابة ولا حسابا , ولا تحسبني استحسنت كلمتك الباردة , فنسجت على منوالها , وقابلت الواحدة منها بعشر أمثالها , وما كان ذلك الهذيان مما يجاب , لولا ما يداخلك من التيه والإعجاب , فتظن أنك جئت بشيء عجاب , أو حكمة كلمك الله بها وحيا أو من وراء حجاب , وتقول لإخوانك الذين يمدونك في الغي ويحسبون أنك على شيء : قد أفحمت بكلمتي المسلمين , وأسكت بمسألتي فضلاء | المتكلمين ، فتذر قومك في طغيانهم ، وتقرهم على فساد إيمانهم ، ولا أنت ممن يجري بمحاكاة كفرك قلمي ، ولا أحرك به لساني ، ولا أفغر به فمي ، وقد أتيتك بما يتعبك فيبهتك ويسمعك ما يصمك عن الإجابة ، ويصمتك على أسلوب رأيته في كتب أنبيائك ، وتفاسير علمائك تعلم به أن هذه البسملة مستقر لسائر العلوم والفنون ، ومستودع لجوهر سرها المكنون ، ألا ترى أن البسملة إذا حصلت جملها كان عدده سبعمائة وستة وثمانين ب ، س ، م ، ا ، ل ، ل ، ه ، ا ، ل ، ر ، ح ، م ، ن ، ا ، ل ، ر ، ح ، ي ، م ، 2 ، 60 ، 40 ، 1 ، 30 ، 30 ، 5 ، 1 ، 30 ، 200 ، 8 ، 40 ، 50 ، 1 ، 30 ، 200 ، 8 ، 10 ، 40 وإذا قلت إن مثل عيسى كآدم وافق