من سليمان وتصديره باسم الله . وقال مكي : وأجاز الفراء الفتح فيهما في الكلام , كأنه لم يطلع على أنها قراءة وقرأ أبي : أن من سليمان وأن بسم الله بسكون النون فيهما , وفيها وجهان : | أظهرهما : أنها ' أن ' المفسرة , لتقدم ما هو بمعنى القول . | والثاني : أنها المخففة واسمها محذوف , وهذا لا يتمشى على أصول البصريين ؛ لأن اسمها لا يكون إلا ضمير شأن وضمير الشأن لا يفسر إلا بجملة مصرح بجزئيها . |

| فصل

| قال المفسرون : أخذ الهدهد هذا الكتاب , وأتى به إلى بلقيس , وكان بأرض يقال لها : ' مأرب ' من صنعاء , فرمى بالكتاب إليها , فأخذته بلقيس , وكانت قارئة , ومن ثم اتخذ الناس البطائق , فلما رأت الخاتم أرعدت وخضعت , لأن ملك سليمان كان في خاتمه , وعرفت أن الذي أرسل الكتاب أعظم ملكا منها , لطاعة الطير وهيبة الخاتم , فقرأت الكتاب وتأخر الهدهد غير بعيد , فقعدت على سرير ملكها , وجمعت الملأ من قومها , وقالت لهم : ﴿ إني ? ألقي إلي كتاب كريم ﴾ [ النمل : 29 ] قال عطاء والضحاك : سمته كريما , لأنه كان مختوما . | وروى ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' كرمه ختمه ' وقال مقاتل والزجاج : كريم أي : حسن ما فيه , وروي عن ابن عباس أي : شريف لشرف صاحبه . | وقيل سمته كريما , لأنه مصدر ب ' بسم الله الرحمن الرحيم ' , ثم بينت ممن الكتاب , فقالت : ﴿ إنه من سليمان ﴾ , وبينت المكتوب فقالت : ﴿ وإنه بسم ? لله ? لرحم ? ن ? لرحيم ﴾ . فإن قيل : لم قد سليمان اسمه على قوله : ﴿ بسم ? لله ? لرحم ? ن ? لرحيم ﴾ ؟ |