بما بعده ولا يعمل فيه ما قبله , وهذا نظير ما تقدم في آخر السورة قبلها في قوله : ﴿ وسيعلم ? لذين ظلمو ? ا أي منقلب ينقلبون ﴾ [ الشعراء : 227 ] في كون اسم الاستفهام معمولا لما بعده , وهو معلق لما قبله , فكما حكمت على الجملة من ' ينقلبون ' وما اشتملت عليه من اسم الاستفهام المعمول لها بالنصب على سبيل التعليق , كذلك يحكم على ' يرجعون ' فكيف تقول : إنها خبر ؟ | ﴿ س 27 ش 30 / ش 33 إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم * ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين * قالت يأيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون * قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين ﴾ | قوله : ﴿ إنه من سليمان وإنه ﴾ العامة على كسر الهمزتين على الاستئناف جوابا لسؤال قومها , كأنهم قالوا : ممن الكتاب ؟ وما فيه ؟ فأجابتهم بالجوابين . وقرأ عبد الله : ﴿ وإنه من سليمان ﴾ بزيادة واو عاطفة ﴿ إنه من سليمان ﴾ على قوله : ﴿ إني ? ألقي إلي ﴾ [ النمل : 29 ] . وقرأ عكرمة وابن أبي عبلة بفتح الهمزتين , صرح بذلك الزمخشري وغيره . ولم يذكر أبو البقاء إلا الكسر في ﴿ إنه من سليمان ﴾ وكأنه سكت عن الثانية , لأنها معطوفة على الأولى , وفي تخيرج الفتح فيهما أوجه : | أحدهما : أنه بدل من ' كتاب ' بدل اشتمال , أو بدل كل من كل , كأنه قيل : ألقي إلي أنه من سليمان , وأنه كذا وكذا , وهذا هو الأصح . | والثاني : أنه مرفوع ب ' كريم ' ذكره أبو البقاء . | الثالث : أنه على إسقاط حرف العلة . | قال الزمخشري : ويجوز أن يريد لأنه من سليمان ولأنه , كأنها عللت كرمه بكونه