قوله : ﴿ وأوتيت من كل شيء ﴾ يجوز أن يكون معطوفا على ' تملكهم ' , وجاز عطف الماضي على المضارع , ( لأن المضارع ) بمعناه , أي : ملكتهم , ويجوز أن يكون في موضع نصب على الحال من مرفوع ' تملكهم ' . و ' قد ' معها مضمرة عند من يرى ذلك . | وقوله : ﴿ من كل شيء ﴾ عام مخصوص بالعقل ؛ لأنها لم تؤت ما أوتيه سليمان . قوله : ' ولها عرش ' يجوز أن تكون هذه جملة مستقلة بنفسها سيقت للإخبار بها , وأن تكون معطوفة على ' أوتيت ' , وأن تكون حالا من مرفوع ' أوتيت ' , والأحسن أن يجعل الحال الجار , ' وعرش ' مرفوع به , وبعضهم يقف على ' عرش ' ويقطعه عن نعته . قال الزمخشري : ومن نوكى القصاص من يقف على قوله : ' ولها عرش ' , ثم يبتدىء , ' عظيم وجدتها ' , يريد : أمر عظيم أن وجدتها , فر من استعظام الهدهد عرشها , فوقع في عظيم , وهي مسخ كتاب الله . | قال شهاب الدين : النوكى : الحمقى جمع نوك وهذا الذي ذكره من أمر الوقف نقله الداني عن نافع وقرره أبو بكر بن الأنباري ورفعه إلى بعض أهل العلم , فلا ينبغي أن يقال ( نوكى القصاص ) , وخرجه الداني على أن يكون ' عظيم ' مبتدأ , و ' وجدتها ' الخبر , وهذا خطأ , كيف يبتدىء بنكرة من غير مسوغ , ويخبر عنها بجملة لا رابط بينهما وبينه , والإعراب ما قاله الزمخشري من أن عظيما صفة لمحذوف خبرا مقدما , و ' وجدتها ' مبتدأ مؤخرا مقدرا معه حرف مصدري أي : أمر عظيم وجداني إياها وقومها غير عابدي الله . | قوله : ' وجدتها ' , هي التي بمعنى لقيت وأصبت , فيتعدى لواحد , فيكون ' يسجدون ' حالا من مفعولها وما عطف عليه , فإن قيل : كيف استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يرى من ملك سليمان , وأيضا : فكيف سوى بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظم ؟ . | فالجواب عن الأول : يجوز أن يستصغر حالها إلى حال سليمان , فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز أن يكون لسليمان - مع جلالته - مثله كما قد يكون لبعض الأمراء شيء لا يكون مثله للسلطان . |