تسمى الهديل , قالوا : فكل حمامة تبكي فإنما تبكي على الهديل . | قوله : ' أم كان ' , هذه ' أم ' المنقطعة , وتقدم الكلام فيها , وقال ابن عطية : قوله ﴿ مالي لا أرى ? لهدهد ﴾ مقصد الكلام : الهدهد غاب , ولكنه أخذ اللازم عن مغيبه وهو أن لا يراه , فاستفهم على جهة التوقيف عن اللازم , وهذا ضرب من الإيجاز , والاستفهام الذي في قوله ' مالي ' ناب مناب الألف التي تحتاجها ' أم ' , قال أبو حيان : فظاهر كلامه أن ' أم ' متصلة , وأن الاستفهام الذي في قوله : ' مالي ' ناب مناب ألف الاستفهام , فمعناه : أغاب عني الآن فلم أره حال التفقد أم كان ممن غاب قبل , ولم أشعر بغيبته ؟ . | قال شهاب الدين : ولا يظن بأبي محمد ذلك , فإنه لا يجهل أن شرط المتصلة تقدم همزة الاستفهام أو التسوية لا مطلق الاستفهام . | قوله : ' عذابا ' , أي تعذيبا , فهو اسم مصدر أو مصدر على حذف الزوائد ك ﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] , وقد كتبوا : ' أو لأذبحنه ' بزيادة ألف بين لام ألف والذال , ولا يجوز أن تقرأ بها , وهذا كما تقدم أنهم كتبوا : ﴿ ولأوضعوا خلالكم ﴾ [ التوبة : 47 ] بزيادة ألف بين لام ألف والواو . | قوله : ' أو ليأتيني ' , قرأ ابن كثير بنون التوكيد المشددة بعدها نون الوقاية , وهذا هو الأصل , واتبع مع ذلك رسم مصحفه , والباقون بنون مشددة فقط , والأظهر أنها نون التوكيد الشديدة , توصل بكسرها لياء المتكلم , وقيل : بل هي نون التوكيد الخفيفة أدغمت في نون الوقاية , وليس بشيء لمخالفة الفعلين قبله , وعيسى بن عمر بنون مشددة مفتوحة لم يصلها بالياء .

| فصل

| قال المفسرون : معنى الآية : ما للهدهد لا أراه , تقول العرب : مالي أراك كثيبا ؟ فقال : ما لي لا أرى الهدهد , على تقدير أنه مع جنوده وهو لا يراه , ثم أدركه الشك في غيبته فقال : أم كان من الغائبين , يعني أكان من الغائبين ؟ والميم صلة , وقيل : أم