قال شهاب الدين : اما ما ذكره ففيه نظر , من حيث إن التأنيث إما لفظي أو معنوي , واللفظي لا يتبر ( في لحاق العلامة ) البتة , بدليل أنه لا يجوز ( قامت ربعة وأنت تعني رجلا , وكذلك ) لا يجوز : قامت طلحة , ولا حمزة - على مذكر - فتعين أن يكون اللحاق إنما هو للتأنيث المعنوي , وإنما يعتبر لفظ التأنيث والتذكير في بابا العدد على معنى خاص أيض , وهو أنا ننظر إلى ما عاملت العرب ذلك اللفظ به من تذكير أو تأنيث من غير نظر إلى مدلوله , فهناك له هذا الاعتبار , وتحقيقه هنا يخرجنا عن المقصود وإنما نبهتك على القدر المحتاج إليه . وأما قوله : وأما النملة والقملة فلا يتميز , يعني لا يتوصل لمعرفة الذكر منهما ولا الأنثى بخلاف الحمامة والشاة , فإن الاطلاع على ذلك ممكن , فهو أيضا ممنوع إذ قد يمكن الاطلاع على ( ذلك , وأن الاطلاع على ذكورية الحمامة والشاة أسهل من الاطلاع على ) ذكورية النملة والقملة , ومنعه أيضا أن يقال هو الشاة وهو الحمامة ممنوع . | وقرأ الحسن وطلحة ومعتمر بن سليمان : ' النمل ' و ' نملة ' بضم الميم وفتح النون بزنة رجل وسمرة , وسليمان التيمي بضمتين فيهما , وتقدم ان ذلك لغات في الواحد والجمع . قوله ' لا يحطمنكم ' , فيه وجهان : | أحدهما : أنه نهي . | والثاني : أنه جواب للأمر . | وإذا كان نهيا ففيه وجهان : | أحدهما : أنه نهي مستأنف لا تعلق له بما قبله من حيث الإعراب , وإنما هو نهي للجنود في اللفظ , وفي المعنى للنمل , أي لا تكونوا بحيث يحطمونكم , كقولهم : لا أرينك ههنا . |