والريح ﴿ إن ه ? ذا لهو ? لفضل ? لمبين ﴾ , والمراد بقوله : ﴿ وأوتينا من كل شيء ﴾ كثرة ما أوتي , لأن كثرة المشاركة سبب لجواز الاستعارة , فلا جرم يطلق لفظ الكلم على الكثرة , كقوله ﴿ وأوتيت من كل شيء ﴾ [ النمل : 23 ] وقوله : ﴿ إن ه ? ذا لهو ? لفضل ? لمبين ﴾ , أي : الزيادة الظاهرة على ما أعطي غيرنا , روي أن سليمان أعطي ملك مشارق الأرض ومغاربها , فملك سبعمائة ( سنة ) وستة أشهر , ملك جميع أهل الدنيا من الجن والإنس والدواب والطير والسباع , وأعطي على ذلك منطق كل شيء , وفي زمانه صنعت الصنائع العجيبة . | فقوله : ﴿ إن ه ? ذا لهو ? لفضل ? لمبين ﴾ تقرير لقوله : ﴿ ? لحمد لله ? لذي فضلنا ﴾ والمقصود منه : الشكر والمحمدة , كما قال عليه السلام : ' أنا سيد ولد آدم ولا فخر ' فإن قيل : كيف قال ' علمنا ' و ' أوتينا ' , وهو كلام المتكبر ؟ فالجواب من وجهين , الأول : أن يريد نفسه وأباه . | والثاني : أن هذه النون يقال لها نون الواحد المطاع , وكان ملكا مطاعا . | قوله : ' وحشر لسليمان ' : وجمع لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير في مسير له , فقوله : ' من الجن ' وما بعده بيان ل ' جنوده ' فيتعلق بمحذوف , ويجوز أن يكون هذا الجار حالا , فيتعلق بمحذوف أيضا . | قوله : ' فهم يوزعون ' أي : يمنعنون ويكفون , والوزع : الكف والحبس , يقال : وزعه يزعه فهو وازع وموزوع , وقال عثمان - رضي الله عنه - : ' ما يزع السلطان أكثر مما يزع القرآن ' , وعنه : ' لا بد للقاضي من وزعة ' وقال الشاعر : | 3935 - ومن لم يزعه لبه وحياؤه | فليس له من شيب فوديه وازع