وإنما نكر ' علما ' تعظيما له , أي علما سنيا , أو دلالة على التبعيض , لأنه قليل جدا بالنسبة إلى علمه تعالى . |

| فصل

| المعنى : ﴿ وقالا ? لحمد لله ? لذي فضلنا ﴾ بالنبوة والكتاب وتسخير الشياطين , والجن والإنس ﴿ على ? كثير من عباده ? لمؤمنين ﴾ , ولم يفضلوا أنفسهم على الكل , وذلك يدل على حسن التواضع . قوله : ﴿ وورث سليمان داوود ﴾ , قال الحسن : المال لأن النبوة عطية مبتدأة لا تورث , وقال غيره : بل النبوة والعلم والملك دون سائر أولاده , ولو تأمل الحسن لعلم أن المال لا يورث من الأنبياء , لقوله عليه السلام : ' نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ' , وأيضا فإن المال إذا ورثه الولد فهو أيضا عطية مبتدأة من الله تعالى , ولذلك يرثه الولد إذا كان مؤمنا , ولا يرث إذا كان كافرا أو قاتلا , ولا كذلك النبوة , لأن الموتا لا يكون سببا لنبوة الولد , وكان لداود تسعة عشر ابنا , واعطي سليمان ما أعطي داود من الملك , وزيد له تسخير الريح وتسخير الشياطين , قال مقاتل : كان سليمان أعظم ملكا من داود وأقضى منه , وكان داود أشد تعبدا من سليطان , وكان سليمان شاكرا لنعم الله . | ﴿ وقال ي ? أيها ? لناس علمنا منطق ? لطير ﴾ , يعني صوته , سمي صوت الطير منطقا , لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس , روي عن كعب قال : صاح ورشان عند سليمان عليه السلام , فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا لا , قال : إنه يقول : لدوا للموت , وابنوا للخراب , وصاحت فاختة , فقال : أتدرون ما تقول ؟ قالوا لا , قال