وجوز أبو البقاء أيضا أن تكن صفة ل ' آيات ' , وقدره : واصلة إلى فرعون , وفيه ما تقدم . | قوله : ' مبصرة ' حال , ونسب الإبصار إليها مجازا , لأن بها يبصر , وقيل : بل هي من أبصر المنقولة بالهمزة من بصر , أي : أنها تبصر غيرها لما فيها من الظهور , ولكنه مجاز آخر غير الأول , وقيل : هو بمعنى مفعول , نحو ' ماء دافق ' أي : مدفوق . | وقرأ علي بن الحسين وقتادة بفتح الميم والصاد , أي : على وزن أرض مسبعة , ذات سباع , ونصبها على الحال أيضا , وجعلها أبو البقاء في هذه القراءة مفعولا من أجله , وقد تقدم ذلك . ومعنى ' مبصرة ' : بينة واضحة . | ﴿ قالوا ه ? ذا سحر مبين ﴾ ظاهر . | قوله : ' وجحدوا بها ' أي : أنكروا الآيات , ولم يقروا أنها من عند الله . | قوله : ' واستيقنتها أنفسهم ' يجوز أن تكون هذه الجملة معطوفة على الجملة قبلها , ويجوز أن تكون حالا من فاعل ' جحدوا ' , وهو أبلغ في الذم , واستفعل هنا بمعنى ' تفعل ' , نحو : استعظم واستكبر , والمعنى : أنهم علموا أنها من عند الله , وفائدة ذكر الأنفس أنهم جحدوا بألسنتهم واستيقنوها في قلوبهم وضمائرهم , والاستيقان أبلغ من الإيقان . | قوله : ' ظلما وعلوا ' يجوز أن يكونا في موضع الحال , أي : ظالمين عالين , وأن يكونا مفعولا من أجلهما , أي : الحامل على ذلك الظلم والعلو . وقرأ عبد الله وابن وثاب والأعمش وطلحة : ' وعليا ' بكسر العين واللام وقلب الواو