كان متعينا لهذا الأمر حذف ذكر المرسل لكونه معلوما . | قوله : ﴿ ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون ﴾ . أي : دعوى ذنب , وهو قتله للقبطي , أي : لهم علي ذنب في زعمهم ﴿ فأخاف أن يقتلون ﴾ أي : يقتلونني , فقال الله تعالى : ' كلا ' أي : لن يقتلوك . | قوله : ' فاذهبا ' عطف على ما دل عليه حرف الردع من الفعل , كأنه قيل : ارتدع عما تظن فاذهب أنت وأخوك ﴿ بآياتنا إنا معكم مستمعون ﴾ سامعون ما تقولون قال : ' معكم ' بلفظ الجمع , وهما اثنان , أجراهما مجرى الجماعة . وقيل : أراد معكما ومع بني إسرائيل نسمع ما يجيبكم فرعون , ﴿ فأتيا فرعون فقولا ? إنا رسول رب ? لعالمين ﴾ إنما أفرد ' رسول ' إما لأنه مصدر بمعنى : رسالة والمصدر يوحد , ومن مجيء ' رسول ' بمعنى رسالة قوله : | 3897 - لقد كذب الواشون ما فهت عندهم | بسر ولا أرسلتهم برسول

أي برسالة . وإما لأنهما ذوا شريعة واحدة فنزلا منزلة رسول . | وإما لأن المعنى : كل واحد منا رسول . وإما لأنه من وضع الواحد موضع التثنية لتلازمهما , فصارا كالشيئين المتلازمين , كالعينين واليدين . وحيث لم يقصد هذه المعاني طابق في قوله : ﴿ أنا رسول ربك ﴾ [ طه : 47 ] . وقال أبو عبيد : يجوز أن يكون ' الرسول ' بمعنى الاثنين والجمع , تقول العرب : هذا رسولي ووكيلي , [ وهذان رسولي ووكيلي ] , وهؤلاء رسولي ووكيلي , كما قال : ﴿ وهم لكم عدو ﴾ [ الكهف : 50 ] . قوله : ' أن أرسل ' . يجوز أن تكون مفسرة ل ' رسول ' إذا قيل : بأنه بمعنى