ورده النحاس : بأنه لو جاز هذا لجاز : لا أضرب القوم إلا زيدا أي : وإنما أضرب غيرهم إلا زيدا , وهذا ضد البيان والمجيء بما لا يعرف معناه . | وقدره الزمخشري ب ' لكن ' , وهي علامة على أنه منقطع - وذكر كلاما طويلا - فعلى الانقطاع يكون منصوبا فقط على لغة الحجاز , وعلى لغة تميم يجوز فيه النصب والرفع على البدل من الفاعل قبله , وأما على الاتصال : فيجوز فيه الوجهان على اللغتين , ويكون الاختيار البدل , لأن الكلام غير موجب . | وقرأ أبو جعفر وزيد بن أسلم ' ألا ' بفتح الهمزة وتخفيف اللام - جعلاها حرف تنبيه - و ' من ' شرطية , وجوابها : ' فإني غفور ' والعامة على تنوين ' حسنا ' , ومحمد بن عيسى الأصبهاني غير منون , جعله فعلى مصدرا كرجعى , فمنعها الصرف لألف التأنيث , وابن مقسم بضم الحاء والسين منونا , ومجاهد وأبو حيوة ورويت عن أبي عمرو بفتحهما , وتقدم تحقيق القراءتين في البقرة . | قوله : ' تخرج ' الظاهر أنه جواب لقوله ' أدخل ' أي : إن أدخلتها تخرج على هذه الصفة , وقيل : في الكلام حذف تقديره : وادخل يدك تدخل , وأخرجها تخرج , فحذف من الثاني ما أثبته في الأول , ومن الأول ما أثبته في الثاني , وهذا تقدير ما لا حاجة إليه . | قوله : ' بيضاء ' حال من فاعل ' تخرج ' , و ' من غير سوء ' يجوز أن يكون حالا أخرى أو من الضمير في ' بيضاء ' , أو صفة ل ' بيضاء ' والمراد بالجيب : جيب القميص , قال المفسرون كانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا إزار , فأدخل يده في جيبه وأخرجها , فإذا هي تبرق مثل البرق . قوله : ' في تسع ' فيه أوجه : | أحدها : أنه حال ثالثة , قاله أبو البقاء يني من فاعل ' تخرج ' , أي آية في تسع آيات , كذا قدره .