' كأنها جان ' : يجوز أن تكون حالا ثانية , وأن تكون حالا من ضمير ' تهتز ' , فيكون حالا متداخلة , وقوله : ' ولم يعقب ' يجوز أن يكون عطفا على ' ولى ' , وأن يكون حالا أخرى , والمعنى : ولم يرجع على عقبه , كقوله : | 3933 - فما عقبوا إذ قيل هل من معقب | ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا

قوله : ﴿ إلا من ظلم ثم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه استثناء منقطع , لأن المرسلين معصومون من المعاصي , وهذا هو الظاهر الصحيح , والمعنى : لكن من ظلم من سائر الناس , فإنه يخاف فإنه تاب وبدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم . والثاني : أنه متصل , وللمفسرين فيه عبارات , قال الحسن : إن موسى ظلم بقتل القبطي , ثم تاب فقال : ﴿ قال رب إني ظلمت نفسي ف ? غفر لي ﴾ [ القصص : 22 ] . | وقال ابن جريح : قال الله لموسى : أخفتك لقتلك النفس , وقال : معنى الآية : لا يخيف الله الأنبياء إلا بذنب يصيبه أحدهم , فإن أصابه أخافه حتى يتوب . | وقيل : محمول على ما يصدر من الأنبياء من ترك الأفضل . وقال بعض النحويين : ' إلا ' هاهنا بمعنى ولا , يعني : لا يخاف لدي المرسلون ولا المذنبون التائبون , كقوله تعالى : ﴿ لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا ? لذين ظلموا ﴾ [ البقرة : 150 ] . يعني ولا الذين ظلموا . وعن الفراء أنه متصل , لكن من جملة محذوفة تقديره : وإنما يخاف غيرهم إلا من ظلم . |