' بورك ' لأن معنى : نودي أن بورك , وقيل له : ألق عصاك , والدليل على ذلك قوله : ﴿ وأن ألق عصاك ﴾ , بعد قوله : أن يا موسى إني أنا الله على تكرير حرف التفسير , كما يقول : كتبت إليه أن حج واعتمر , وإن شئت , أن حج وأن اعتمر . قال أبو حيان : وقوله إنه معطوف على ' بورك ' مناف لتقديره , وقيل له : ألق عصاك , لأن هذه جملة معطوفة على ' بورك ' وليس جزؤها الذي هو معمول , وقيل : معطوفا على ' برك ' , وإنما احتاج إلى تقدير : وقيل له : ألق , ليكون جملة خبرية مناسبة للجملة الخبرية التي عطفت عليها , كأنه يرى في العطف تناسب الجمل المتعاطفة . والصحيح أنه لا يشترط ذلك , ثم ذكر مذهب سيبويه . | ﴿ فلما رآها تهتز كأنها جآن ﴾ , وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها , سميت جانا , لأنها تستر عن الناس . وقرأ الحسن , والزهري , وعمرو بن عبيد ' جأن ' بهمزة مكان الألف , وقد تقدم تقرير هذا عند ﴿ ولا ? لضآلين ﴾ [ الفاتحة : 7 ] على لغة من يهرب من التقاء الساكنين , فيقول شأبة ودأبة . ' ولي مدبرا ' هرب من الخوف , و ' ولم يعقب ' : لم يرجع , يقال : عقب فلان : إذا رجع , وكل راجع معقب . | وقال قتادة : ولم يلتفت , فقال الله : ﴿ ي ? موسى ? لا تخف إني لا يخاف لدي ? لمرسلون ﴾ , يريد : إذا أمنتهم لا يخافون , وقيل : المراد إذا أرمتهم بإظهار معجز أن لا يخافوا فيما يتعلق بإظهار ذلك , وإلا فالمرسل قد يخاف لا محالة , لأن الخوف الذي هو شرط الإيمان لا يفارقهم , قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' أنا أخاشكم لله ' قوله : ' تهتز ' جملة حالية من ( هاء ) ' رآها ' , لأن الرؤية بصرية , وقوله :