الثامن : أن يكونا خبري ابتداء مضمر , أي : ( هي ) هدى وبشرى للمؤمنين . |

| فصل

| المراد يهديهم إلى الجنة وبشرى لهمن كقوله تعالى : ( ﴿ فسيدخلهم في رحمة ) منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما ﴾ [ النساء : 175 ] , ولهذا خص به المؤمنين , وقيل : إنما تكون للمؤمنين أو لأنهم تمسكوا به , كقوله : ﴿ إنمآ أنت منذر من يخشاها ﴾ [ النازعات : 45 ] , أو أنه يزيد في هداهم , كقوله تعالى : ﴿ ويزيد ? لله ? لذين ? هتدوا هدى ﴾ [ مريم : 76 ] . | قوله : ﴿ ? لذين يقيمون ? لصلاة ﴾ يجوز أن يكون مجرور المحل , نعتا للمؤمنين , أو بدلا أو بيانا , أو منصوبة عل المدح , أو مرفوعة على تقدير مبتدأ , أي : هم الذين , والمراد بها : الصلوات الخمس , وكذا القول في الزكاة , فإنها هي الواجبة , لأن التعريف بالألف واللام يقتضى ذلك . وإقامة الصلاة أن يؤديها بشرائطها , والزكاة بوضعها في مواضعها . | قوله : ﴿ وهم ب ? لآخرة هم يوقنون ﴾ ' هم ' الثاني تكرير للأول على سبيل التوكيد اللفظي , وفهم الزمخشري منه الحصر , أي : لا يوقن بالآخرة حق الإيقان إلا هؤلاء , المتصفون بهذه الصفات . ويدل عليه أنه عقد جملة ابتدائية , وكرر فيها المبتدأ الذي هو ' هم ' حتى صار معناها : وما يوقن بالآخرة حق الإيقان إلا هؤلاء الجامعون بين الإيمان والعمل الصالح , لأن خوف العاقبة يحملهم على تحمل المشاق . | و ' بالآخرة ' متعلق ب ' يوقنون ' , ولا يضر الفصل بينهما بالتوكيد . | وهذه الجملة يحتمل أن تكون معطوفة على اصلة , داخلة في حيز الموصول , وحينئذ يكون قد غاير بين الصلأتين لمعنى , وهو أنه لما كان إقامة الصلاة , وإيتاه الزكاة مما يتكرر ويتجدد بالصتين جملة فعلية , فقال : ' يقيمون ' , و ' يؤتون ' . | ولما كان الإيقان بالآخرة أمرا ثابتا مطلوبا دوامه , أتى بالصلة جملة اسمية , مكررا فيها المسند إليه , مقدما الموقن به , الدال على الاختصاص , ليدل على الثبات