قوله : ﴿ فكلوا منها وأطعموا ? لقانع و ? لمعتر ﴾ أمر إباحة ﴿ وأطعموا ? لقانع و ? لمعتر ﴾ اختلفوا في معناهما , فقال عكرمة وإبراهيم وقتادة : القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطى ولا يسأل . والمعتر الذي يسأل . قال الأزهري : قال ابن الأعرابي : يقال : عروت فلانا وأعتريته وعررته واعتررته : إذا أتيته تطلب معروفه ونحوه . | قال أبو عبيدة : روى العوفي عن ابن عباس : القانع الذي لا يتعرض ولا يسأل , والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسأل . فعلى هذين التأويلين يكون القانع من القناعة , يقال : قنع قناعة : إذا رضي بما قسم له . وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي : القانع الذي يسأل , والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل . وقيل : القانع الراضي بالشيء اليسير من قنع يقنع قناعة فهو قانع . والقنع بغير ألف هو السائل . ذكره أبو البقاء . وقال الزمخشري القانع السائل من قنعت وكنعت إذا خضعت له وسألته قنوعا , والمعتر : المتعرض بغير سؤال أو القانع الراضي بما عنده وبما يعطى من غير سؤال من قنعت قنعا وقناعة , والمعتر المتعرض للسؤال . انتهى . | وفرق بعضهم بين المعنيين بالمصدر فقال : ' قنع يقنع قنوعا ' أي : سأل , وقناعة أي : تعفف ببلغته واستغنى به , وأنشد للشماخ : | 3769 - لمال المرء يصلحه فيغني | مفاقره أعف من القنوع

وقال ابن قتيبة : المعتر المتعرض من غير سؤال , يقال : عره واعتره وعراه واعتراه أي : أتاه طالبا معروفه , قال : |